摘要：本文以丽江民族中等专业学校学前教育专业中的美术课为例，结合当地地域文化传承及参加云南省中职院校技能大赛的实践，试图将纳西族的东巴造纸术纳入中职美术课堂教学中，使得东巴造纸术获得进一步的传承与发展。为此，本文对纳西族的东巴造纸术进行了解述，并对纳西族东巴纸术进入中职美术课堂的可行性进行了研究，同时对东巴造纸术课程的开展不足及优化对策进行了讨论。

关键词：东巴造纸;美术课堂;民族文化;可行性

中图分类号：J20-4;G712 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）18-0211-01

一、引言

造纸术是中国的四大发明之一，是人类文明发展史上的一项杰出发明创造。纳西族东巴造纸术被誉为人类手工造纸的“活化石”，是纳西文明的典型代表之一，在全国乃至世界范围都有着很高的艺术地位与应用价值。通过参加云南省中职院校技能大赛后，深刻体会到民族文化的传承及发展的重要性。希望让其进入中职学前教育美术课堂教学中，让学生接触纳西族的东巴造纸术，感受东巴文化的熏陶，传承民族文化，锻炼动手能力，提高素质教育的效果，甚至可以创造出有关东巴纸系列工艺品，展现中职院校培养技能型人才的目标。

二、东巴造纸术

东巴纸是纳西族的东巴祭司用来抄写东巴经和绘制东巴画的特殊纸，采用带微毒的荛花经过数十道工艺制作而成。具有厚实，防虫蛀，经久耐磨的特性，质地较光滑、呈象牙色，具有“纸寿千年”的说法。约在公元八九世纪前，纳西族在与藏族的交往中就已经掌握了造纸术，是云南最早掌握造纸术的民族之一。在云南长期边缘化的历史发展中，内地许多早已失传的文化在云南得以存活下来，使云南民族文化的独特性更为鲜明①。

三、东巴造纸术进入中职美术课堂的可行性

（一）东巴造纸术进入中职美术课堂的价值

2020年1月，指导我校学前教育专业学生参加云南省中职院校技能大赛，以民族技艺实操项目“纳西族东巴造纸术”获得一等奖。此次实践中深刻感受民族文化进入中职美术课堂已成为一种教育常态。纳西族文化经过千百年的培育、发展，已形成自身独特的品格。这也是纳西文化与外界交往，获得自身独特价值之所在②。早在1922年洛克来到丽江时就对东巴文化产生浓厚兴趣，前后在丽江长达27年锲而不舍的研究东巴文化。韩国丁1964年颁布了《文化财保护法》，当中的无形文化遗产是指在历史、艺术、学术等方面具有较高价值的戏剧、音乐、舞蹈、民间工艺技术以及其它的无形的文化载体③。在丽江古城中拥有多家东巴纸制作及东巴纸工艺品的店铺，到丽江旅游的全国各地游客可尽情体验东巴纸的制作及相关工艺品的选购，显然纳西族东巴纸及其系列工艺品拥有走向世界各地的机遇。因此，东巴造纸术进入我校学前教育专业美术课堂，对于我校培养专业技能型人才拥有很高的教学价值。

（二）东巴造纸术进入中职美术课堂的条件

无形文化遗产留传下来后，如果没有人的保护，没有人继续往下传承下去，就不可避免地会消失。无形文化遗产一旦消失，就不可能重返，不可能再生④。近年米对少数民族文化的传承和保护进行了比较多的研究，并且也牵头组织了一些旨在培养少数民族文化传入和在云南少数民族地区乡村小学进行传统文化教育的项目⑤。可见，国内外对民族文化及非物质文化遗产的重视程度。在我校2018级学前教育专业中开展的东巴纸实验课深受广大师生以及学生家长的喜爱和认可。中职美术课堂教育有其特殊的人文教育性质，结合地域性民族文化教学，将东巴造纸术作为美术课堂教学资源中的一种是十分有必要的。

（三）东巴造纸术进入中职美术课堂的方式

在2018级学前教育美术课对东巴造纸术内容教学时，采取传统与创新相结合的原则，重点开展实践操作教学，在课程教学过程中融入现代化的创作元素，丰富美术课堂的教学内容，让学生主动学习，激发学生的求知欲望。今后条件成熟以后可以结合丽江的地域性特点，邀请当地的非遗传承人进入课堂进行讲学或是让学生直接进入东巴造纸坊进行见习，更加完整的了解东巴造纸术的流程，提高其创作热情和欲望。

四、中职美术课堂东巴造纸术课程开展的不足及解决对策

（一）东巴造纸术课程时间不足及解决对策

从整体上米看，中职美术课堂中涉及的东巴造纸术几乎没有，大多课程都是以纸浆艺术为体验课，没有形成系统的学习。我校学前教教育美术课时间一周两节课，在开展东巴造纸课时，时间明显不足。因此，让学生在课前将东巴造纸课所需要使用的工具、原料等准备好，减少课堂教学时间的浪费。同时，在课后节课后布置作业，要求学生利用课后时间去进行构思和创作，给学生足够的时间去思考，利用好课后时间，提高课堂教学效率。

（二）东巴造纸术教学资源不足及解决对策

东巴纸生产过程中面临原料枯竭及生态环境保护的问题，在2018级学前教育专业东巴纸造纸课中，保持东巴纸传统工艺和固有特点不变的前提下，我们采取重复利用荛花原料和收集卫生纸制作纸浆的方法米实现东巴纸传统工艺可持续发展，并结合现代工艺创新加入花瓣等材料创造出花纸，减少荛花原料的开采和做好保护。一般情况下，中职院校都有自己特色的校本课程，是素质教育的一种有效创新。为此，在我校美术课堂开展东巴造纸课，就要对东巴造纸术及相关东巴文化教材的编写，详细介绍东巴文化历史与文化，并为学生提供一些鉴赏和创作的机会，在教师的带领下主动去查阅资料，丰富经验，提高水平，进而提升对东巴造纸术及东巴纸工艺品的开发。

（三）东巴造纸术教学方式不足及解决对策

东巴造纸术的教学不同丁一般的艺术教学，它需要使用到一些制作东巴纸的特殊原材料蕘花树皮、工具等，并且原料采集及处理需要较长时间加工，制作工序复杂，在中职的美术课堂上很难完成原料的采集、晾晒、蒸煮、捣碎等环节的制作，也就使得东巴造纸术课程的教学失去了本质的教学意义与价值。传统的教学方式很难吸引到学生的注意力，课堂教学效率比较低。为此，在开展具体的东巴造纸术课教学活动时，我校要充分利用国家5A旅游城市及自身的地域文化教育资源为学生营造一个良好的学习环境，将理论教学和实践教学有机结合起来，从不同的角度培养学生，为其提供足够的实践机会，培养学生的动手能力和思维创造能力，深入挖掘出东巴造纸谍的教育意义与价值，最终达到东巴纸工艺产品研究、开发与走向市场的最终目的。

五、结语

总之，无论是为了传统艺术文化传承，还是为了培养学生的综合素养，东巴造纸术进入中职美术课堂都具有一定教育意义与价值，并且凭借现有的教育资源、条件以及方式，两者的融合是可行的，需要在开展具体教学活动的过程中积极探讨教学不足，并做出针对性的改进，进而推进东巴造纸术进入更多的课堂教学中，获得更加广泛的推广。

注释：

①杨福泉，探寻文化资源与民族文化产业发展之间的平衡[J].中央民族大学学报，2013（02）：50.

②李丽芳，东巴文化价值浅论[J].文化研究，2002（04）：34.

③④木桢，起国庆，中国西部地区民族无形文化遗产的保护[A].云龙学术会议论文集[c]，2003：114，116.

⑤杨福泉，少数民族文化保护与传承新论[J].云南社会科学，2007（6）：26.

作者简介：邓丽娟（1987-）.女，云南丽江人，助理讲师，大学本科，丽江民族中等专业学校，研究方向：美术学及纳西族东巴文化。