董海粟

摘要：学界对《论语·八佾》中“绘事后素”的含义争讼不已，对与之相关的哲学问题也是解释不一。前贤时彦多将“绘事后素”解释为“在素色的底子上進行绘画”，也就是“后于素”。而随着对长沙马王堆汉墓、临沂银雀山汉墓以及湖北江陵马山一号战国楚墓中出土丝织品的分析研究，可以发现“达于素”观点更加切合孔子的本意。孔子借彩绘后的丝布喻“仁”、后施加的素色点缀和勾勒喻“礼”，形象具体的阐释了“仁”为“礼”之本、“礼”是“仁”的外在体现并与“仁”相辅相成的思想，而通过对孔子“仁礼观”的分析也佐证了“达于素”观点的可靠性。

关键词：绘事后素;《论语》;孔子;仁礼观

中图分类号：B222. 2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）18-0007-02

一、前言

随着现代考古技术的不断发展和应用，出土文物和出土文献不断问世，解释经典、研究思想史也与出土材料的研究密不可分。《论语》在东汉时期被正式升格为“经”，加之是研究孔子及其弟子哲学思想的第一手材料，故而自古至今研究者甚多，历代作注者也是层出不穷，对于《论语》中每段文字的研究、解读更是异彩纷呈。这其中以“绘事后素”的释义最具代表性。

二、“绘事后素”的旧说回顾

《论语·八佾》篇第八章的内容大致是子夏问孔子《诗经》中《卫风·硕人》篇所写“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”一句的含义，并进而引申谈论到仁礼观。兹将原文具引如下：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”

子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“趋予者商也！始可与言诗已矣。……