刘 璐

当前，伴随着乡村振兴发展战略的实施，乡村文化建设成为社会科学领域最为热议的话题之一。从20世纪初期开始，以梁漱溟、晏阳初、杨开道、费孝通等为代表的中国知识分子们就已对乡村文化建设问题表示出迫切的关注。乡村不仅是乡民的日常生活空间，也是一个承载人们乡愁、乡恋、乡情和乡魂的神圣空间。回归乡村就是寻找一条通往“人在大地上诗意的栖居”之路。今天，乡村文化何以成为问题，这既有现代性语境下全球与地方、城市与乡村之间的冲突及其所产生的生存危机、认同危机、交往危机和审美危机相关，也源于近代以来乡村的自我创造性弱化、共同体意识式微、主体乡治权力缺失等内卷化现象，抑或更多致使和加速乡村空间异化的内外部因素。

马克思实践哲学认为，实践是人存在的方式，应当通过生活及生活世界的丰富性去理解人的生存活动。马克思以唯物史观理解人的生存境况，把生存看作是人的意义范畴，把人的社会实践活动及其基础上的认识活动，视作一种历史性、流动性的过程，开启了实践生存论。列斐伏尔以此为哲学基础，创立了具有本体论意义的空间实践哲学。“正是在创造和存在的行为中，空间得以现身并蕴含其中，生命进程与不同种类的空间生产密不可分。”①［美］迈克·迪尔：《后现代血统：从列斐伏尔到詹姆逊》，载《现代性与空间的生产》，包亚明主编，上海：上海教育出版社，2003年版，第88页。列氏的空间认识视角及研究范式自20世纪90年代引入国内后已经渗入文学、建筑、城市文化、文化遗产等多个领域，呈现出具有深刻启发意义和阐释价值的知识生产景观。……