【摘 要】红色经典音乐是具有时代精神的典型性音乐，承载了时代的先进文化。美育是发展素质教育的重要途经和内容。红色经典音乐与高校美育的融合丰富了美育的内容，帮助当代大学生树立正确的人生观与价值观，提升了审美情趣。对其路径与策略的讨论，有助于红色经典音乐与美育融合的顺利实践。

【关键词】红色经典音乐;美育;路径与策略;内涵价值

中图分类号：G64文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）15-0146-02

“美育作为国家的教育方针是落实立德树人根本任务的主要抓手，也是发展素质教育的重要途经和内容。”[1]红色经典音乐具有高度的思想内涵与教学价值，将其合理地融入到高校美育之中乃是顺应美育发展的趋势。

一、红色经典音乐融入高校美育的内涵价值

“美育的全称是审美教育，又叫美感教育。它是通过一定的方式和途经来培养人形成正确的审美观，并且能以健康高尚的审美情趣来提高感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育”[2]美育的实施与学校艺术教育的进展是不可分离的，但是美育在艺术教育中最为重要的部分并不是对其艺术技能与艺术知识的传授，而是形成人对自然、对社会具有一定价值取向的审美关系。这必然导致了美育具有其特有的社会性、阶级性与民族性等文化属性;也必然导致美育在形成其教育内容上具有一定的主动性与目的性;最终使得美育在实施过程中也具有明确的目的性。

“红色经典音乐是在中国共产党领导下进行的革命音乐活动中所创作、演出和广为流传的音乐艺术精品，她最为生动、准确和经典地记载了近一个世纪以来，从土地革命战争、抗日战争、解放战争，直至新中国成立后的社会主义建设、改革开放和建设中国特色社会主义现代化强国等各个时期的一系列伟大的革命实践活动。”[3]她直接继承了众多的优秀传统文化，包括山歌、小调、说唱、劳动号子、戏曲以及其它经典的艺术、文学等内容，进而形成了她内在的音乐元素，使其成为人们耳熟能详、刻入血脉的永恒旋律。她不仅有着极为强烈的时代感与深刻的精神气质，而且保持着与时代共同进步的步伐，同时也积极地唤醒人们的情感、精神以及思想意识。因而，将红色经典音乐融入高校美育具有深刻的内涵价值。

（一）丰富美育的内容。美育在实施过程中是具有一定目的性与方向性的，也就意味着并不是所有的艺术都具有审美，都可以纳入到美育的内容之中。美育的重中之重是“育人”功能，红色经典音乐不仅是优秀的红色资源，也是优秀的音乐资源、艺术资源。除了其具有正能量的社会价值之外，同样也具有很强的艺术性特征。红色经典音乐的很多作品在创作的过程中，其不仅仅吸收、继承了大量的优秀传统文化，同时也与西方优秀的创作技法相融合。红色经典音乐既具有积极正确的内容，同时也具有丰富典型的艺术性。由此可见，红色经典音乐丰富了美育的内容。

（二）树立正确的人生观、价值观。红色经典音乐在美育的实施过程中可以帮助当代大学生树立正确的人生观、价值观，激发其爱国主义情怀。红色经典音乐是对过往与当下社会发展进程的承载与描述，是一系列的革命实践活动，具有积极健康的文化价值;是引领时代，带动社会进步思想与意识的最先进的音乐文化，是一种时代的先进符号。中国政法大学副教授黄东认为“红色基因是一种为着国家富强、民族复兴、人类解放的使命感;是不怕艰难、勇于挑战、反对压迫的精神状态;是忠诚于党、组织、制度、事业的一种忠诚态度;是与自身的惰性斗争，与敌对的因素斗争，与不合理的结构斗争的一种斗争态度”。[4]那么红色经典音乐作为红色基因的内容，必然也具有红色基因这些典型性特征。因而，红色经典音乐在美育中的实施，必然可以帮助当代大学生树立正确的人生观与价值观。

（三）提高审美情趣。对于当代大学生来说，美育是极为重要的。美育在高校的实施，尤其是将红色经典音乐作为内容融入其中，这样不仅可以培养他们健康正确的审美情趣，而且还能帮助他们鉴别现实生活与艺术中的假丑恶与真善美。同时，内容丰富的教育方式，使得他们在获得充足知识的基础上，既陶冶了高尚的情操也培养了完善美好的品格。

大量的红色经典音乐，尤其是后期所创作的红色音乐作品都是在突出中国自身的音乐元素外，借鉴了西方成熟的音乐创作技法。这些作品除了具有坚定的社会主义价值观以外，还具有相当的艺术价值，他们的创作技巧与艺术形象都具典型的中华民族特质，比如《我爱你，中国》、《春天的故事》、《在希望的田野上》、《红旗颂》等。因此，红色经典音乐在美育中的融入，必然可以提高当代大学生的审美情趣。

二、红色经典音乐融入高校美育的路径与策略

美育，有时也叫美感教育，是以审美方式进行的一种教育，有着形象性、情感性、愉悦性的典型特征。也正是根据红色经典音乐以及美育本身的特征，进而探讨其教育的路径与策略。

（一）红色经典音乐融入高校美育的路径。“有学者认为，为了提升红色教育的有效性，就需要实施一种具有课堂融入、文化感染、网络渗透、实践体验等形式的系统、完备的教学模式”。[5]那么红色经典音乐作為美育的重要内容，在美育实施的过程中也必然会形成一种系统、完备、科学的教学模式，其在具体实施的路径中主要采取讲授式、音像式与参与式等方式。

首先是讲授式教学，即是以教师面向学生有目的、有计划地讲授所需要的知识为主，这一过程的主导性在于老师。这是一种传统的并且适应于任何学科的教育教学方式，也是任何学科教学中所必不可少的教学方式。但这并不表示任何一门课程的讲授都是同一种方式，每一门课程都有其不同的特色，因此在讲授的过程中也必然突显出“因课而异”的特征。如上所述，美育实施的主要手段是艺术教育，而艺术教育的重要部分并不在于传授技术和知识，而在于使其与自然、社会形成一定的审美关系。但这并不是说知识不重要，只是所强调的最终结果不在于知识。那么如何形成审美关系？其实质还是在于获取一定的知识结构，而后在此基础上才能得以形成。作为一种最基本的教学方式，讲授式教学以老师作为主体，学生作为接收者，可以在有限的时间内，迅速大量地传授与红色经典音乐相关的知识。学生们可以获得红色经典音乐中所承载的历史，感悟先辈们为国家、为民族所体现出的坚定信念、高尚人格以及强烈的爱国主义精神，帮助学生们树立良好正确的人生观与价值观。但是，讲授式教学法是有其不足的，主要体现在没有以学生为主体，教学过程中往往会显得单调、枯燥。因而还需要其它的教学路径来予以补充。

其次是音像式教学，即在教学过程中根据教学内容的实际需要，而采用的以音频与视频相结合或者具有形象性的课件为技术手段的教学方式。随着现代科学技术的发展、教室多媒体的普及与健全，在当下的课堂教学中，这种方式已然成为必不可少的教学方式之一。音乐本身就是一种听觉艺术，它也需要我们从音乐的本体结构去解读它。音像式教学法的使用，使得在教学过程中，学生们可以凭借音乐与视频的结合，更直观地感受到红色经典音乐的内涵与价值，在潜移默化中构建自己的审美意识，提升自身的审美情趣，识别艺术审美中的假丑恶与真善美。比如将电影《聂耳》用作我们美育课堂的素材，除了可以直观地感受到聂耳本人的坚定信念、强烈的爱国主义情怀之外，还可以深刻地体会到红色经典音乐的历史魅力。

再次是参与式教学，即在教学过程中以学生为主体，使学生亲身参与到红色美育的实体之中，进而可以亲身体验、亲身实践，让人身临其境，感受红色经典音乐的内涵。在美育的实施过程中，参与式教学是最为直接有效的教育方式，它更多的是以学生为主体，有利于培养学生的创新精神、独立思考的能力以及解决实际问题的能力。井冈山大学主创作的音乐舞蹈史诗《井冈山》就是完全由学生参与演出的。该剧目主要是以井冈山斗争时期的内容为主，深刻地表达了先辈们坚定的理想信念与革命精神，以及在为新中国成立的道路上所做出的大无畏的牺牲精神。无论是剧情还是音乐，参与者都在实际情景中得到了深刻的体会。该剧目至今已演出250余次，每一次的演出都使得众多观众潸然泪下。无论是参与剧目的学生还是作为观众观看的学生，即使是在毕业离校之后，也仍然对该剧目中所体现的剧情、音乐以及它们之间的关系历历在目。因而，参与式的教学方式极大地丰富与完善了美育的实施手段，完善了美育的教学体系。

（二）红色经典音乐融入高校美育的策略。红色经典音乐作为美育实施的内容，我们必须要从思想上深刻地认识到其在美育实践中的教育价值，实现其优势创新。

首先要对红色经典音乐进行分类、整合，使其具有条理化与目标性，然后应用于美育之中。红色经典音乐是一个大的概念，其内部包含众多的音乐体裁，如红色歌曲、歌剧、舞剧、交响乐以及其它器乐曲。“对红色音乐体裁形式的梳理与讨论是为了更好地研究与细化，并且使其更加具有目标性。”[6]在美育的实施过程中对于不同的体裁应相对地采取不同的教学方式，从而使其在实施的过程中更具效率化，也更易被人们接受。

其次要對红色经典音乐进行挖掘、提炼，构建具有时代特色的美育内容。红色经典音乐是时代的文化，在不同的时期都有着优秀经典的音乐，这些音乐虽然多数都已被发掘出来，但仍然还有很多亟待大家的挖掘。即使是已经存在或整理出的音乐，我们也要对其进行提炼与归纳，进而使其适应时代的需求，构建具有时代特色的美育内容。

三、结语

艺术教育是美育实施的重要途经。因此，将红色经典音乐作为美育的教学内容在美育中进行实践，既符合艺术本体特征的教学，也符合时代所需的美育内容。红色经典音乐是对时代的描述，承载了时代的先进文化。当下的高校学生正需要这一先进的文化内容对其进行精神的洗礼，进而帮助他们树立积极正确的人生观与价值观，提高其审美情趣，辨别审美文化中的真善美与假恶丑。总之，红色经典音乐融入高校美育有着深刻的价值与意义。

参考文献

[1]许洪帅.改进学校美育——改革开放40年学校美育重大政策研究[J].美育研究，2018（6）.

[2]廖家骅.音乐审美教育[M].北京：人民音乐出版社，1993.

[3]刘辉.红色经典音乐概论[M].重庆：西南师范大学出版社，2015.

[4]黄东.让红色基因融入教育中[N].中国教育报，2018-3-11（2）.

[5]肖发生、张泰城.近年来高校红色文化资源育人的理论与实践[C].红色文化资源研究，2017（1）.

[6]梁威.论红色音乐资源的体裁类别[C].红色文化资源研究，2019（1）.