王婷

摘 要：南唐司空图的“韵味说”，以及南宋的“妙悟说”自出现开始，分析它们审美意蕴的文章一直层出不穷。它们出自不同的时代背景，但它们都产生于中华传统文化的熏染之下，在此基础上，本文从审美意趣方面对“韵味说”与“妙悟说”进行异同分析。

关键词：韵味说;妙悟说;主体性;审美意趣

一、以禅入诗

司空图的“韵味说”与严羽的“妙悟说”理论都存在着以禅入诗的痕迹，这与唐宋时期释家佛法的盛行有关。此外，禅宗里的某些观念与中国传统的道家思想有着相通的精神，它们在不知不觉中加强着对文人思想的干预，因而使得文人的创作透着隐隐约约的禅宗思想。

司空图在《与李生论诗书》中说道“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耶”，“倘复以全美为工，即知味外之旨矣”，以及他在《与极浦书》中说“象外之象，景外之景，岂容易可谈哉！”这里提到的“四外”说与佛家色空观中的“假相非相”之说有其相似处，不难看出司空图已经认识意境的多层次性与立体性。佛家色空观讲究空纳万境，万境皆空，如水中月镜中象，讲究虚实、有无的观念，司空图的理论在“虚实”观念上着重把握诗歌意境中的虚象，他从诗歌意境中的实象出发，引领创作者和读者去理解诗歌中的虚象。他认为在对实象、实景的体会中，可以进入有一种虚无缥缈的“四外”之感，正是这种特别的审美感受，才造就了诗歌意境的独特美。而严羽的“妙悟”说则是直接体现着释家思想对其理论的影响。……