王志强

（江西理工大学文法学院，江西 赣州341000）

宗祠是客家民系重要的生活与精神活动场所，是维系散落在全国各地同姓氏宗亲的关系纽带。正如建筑理论家诺伯格·舒尔茨所强调的场所精神一般，宗祠寄托着客家各宗族的兴衰与荣誉，是祖先与神灵的符号象征。赣南作为客家摇篮是客家民系主要的聚集和中转地，拥有900 余万人口，而现存具有百年之史的祠堂近六百余所，形成“族必有祠”的社会现象。 其中，白鹭村王太夫人祠是赣南乃至全国为数不多的女性宗祠，具有重要的社会文化意义和建筑形态价值。 乌丙安先生亦指出作为“文化空间”概念的乡村宗祠是需要潜心研究和保护的[1]。因此，在符号学视阈下，王太夫人祠的建筑装饰艺术将进一步呈现在社会视野当中，为大众理解和把握宗祠的精神内涵提供新途径。

一、白鹭村王太夫人祠及装饰艺术概述

王太夫人祠坐落在赣县北隅的白鹭村，为供奉清太学生、布政司理问钟愈昌副室（亦为嘉兴知府钟崇俨之生母），于清道光四年(1824) 兴建，是旧社会客家地区乃至全国都罕见的女性祠堂[2]。 在男权盛行的清代社会，王太夫人祠的出现既意味着一种对制度强权和宗法观念的挑战，也展现出它自身的地位和宗族威望。 从查阅史料可知， 王太夫人（1750—1822）生前在白鹭村一带扶贫济弱，并设置义仓、义学来大行善事，而逝后则“母凭子贵”由当朝诰封为太恭人，诰赠太淑人、太夫人。现存白鹭村钟氏所修的族谱中, 为客家女性作传的仅有《王太夫人传》一篇，由此可见王太夫人在白鹭村钟氏家族中的所受推崇和尊敬[3]。……