索飒

读十九世纪美国作家梭罗的《瓦尔登湖》，有一句话由于引起共鸣，记忆很深：“能影响当代的本质的，是最高的艺术。”我想，这个结语可以推广到其他领域。

青年学者张青仁为完成一项海外民族志工作，在墨西哥恰帕斯州开展了前后一年的调查，其中一半时间住在印第安人棚户社区。调研成果《末世太阳：一个印第安城镇的变迁、动荡与抗争》（以下简称《末世太阳》）描述的是一个中国人生疏的墨西哥边远小镇，但它涉及了“印第安人”问题（本文仅在指代美洲原住民的意义上借用“印第安人”之名，不展开对这一名称的文化批评）;不仅是一般的印第安问题，而且触及印第安人五百年来的历史命运，以及他们与世界未来的关系。这一点，无论是本书的作者（调查者），抑或书中的人物（被调查者），都不同程度地显示了他们的眼界。这样，即便该书的内容有待提升和商榷之处仍多，但它在沿着本质的方向前行。

一

长久以来，印第安人问题被置于民俗一类的研究，待到时髦的人类学、民族学把它领进“科学”殿堂，印第安人依旧不能摆脱被研究的小白鼠地位。直至他们自己走出阴影，闯入历史舞台。

转折的时点在一九九二年。没有接受过那一年扫盲教育的知识分子，至今停留在现代觉悟的混沌阶段。一四九二年十月十二日，哥伦布抵达美洲大陆。几个世纪以来，西方世界，包括它们的前殖民地，都依惯例纪念这个在“地理大发现”术语弥盖之下的殖民主义时代的开端。……