乔莹

【摘 要】 本文分析了马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对旧唯物主义和费尔巴哈唯物主义实践观的批判，以及对唯心主义实践观的批判，在此基础上探析了马克思的实践观：马克思认为，实践具有三种基本形式：物质生产实践，人的实践离不开人与人之间的关系;精神生产实践。实践是有着特定的时代特征和规定性的概念;实践是以人的劳动为中心的感性的、人的活动。

【关键词】 《关于费尔巴哈的提纲》;实践观;旧唯物主义;唯心主义

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思和恩格斯的著作中占有重要的作用，它是马克思思想认识史上一本非常重要的笔记，恩格斯认为它是包含了“新世界观的天才萌芽的第一个文件”。可见，它在马克思主义中占有开启新世界观的重要地位，它的作用不容小觑。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思主要谈到了实践，对实践进行了进一步的分析，并且把实践作为区别于一切旧哲学的根本特征和主要标志，并始终穿插在《提纲》中。马克思深化和发展了以往的研究成果，在总结前人和自己先前成果的基础上，第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴展开论述，批判了黑格尔、费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，为新世界观的萌芽奠定了基础。因此，《关于费尔巴哈的提纲》的发表标志着马克思开始与费尔巴哈等旧唯物主义彻底决裂，开始形成自己的科学实践观。

一、对旧唯物主义和费尔巴哈唯物主义实践观的批判

在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条，马克思指出以前的唯物主义对事物的理解只是从直观的、形式的方面进行片面的分析，不是从人的角度去理解事物，缺乏对人的观念、意识和思考，更没有在实践的基础上展开分析，紧紧抓住了事物的抽象、形而上学的方面，是机械的唯物主义。然而，唯心主义却与此相反，它把能动的方面发展了，可是，唯心主义是不懂得现实的、感性的、人的方面，只是从意识和精神方面去理解事物。

旧唯物主义者认为，主体是可以反映客观的外部世界，但主体的反映不是主动进行的，只是被动地、消极地、直观地、形而上学地反映客观的外部世界，他们既看不见客观事物所包含的感性的、人的方面，也看不见人所具有的主观能动性和主体适应性，更无法理解实践的真正含义。

他们只是看见了主体与客体之间存在的反映与被反映的方面，而另外一个更为重要的一点在于改造与被改造、变革与被变革之间的关系，这是旧唯物主义者忽略的方面，他们抛开了实践活动来理解和认识主体与客体之间存在的关系，他们认为客体只是对认识对象的直接和直观的反映和表现，主体不能主动作为只能被动地接受客体，不能把客体当作认识和实践的对象而存在，看不到主体对客体具有的能动反作用，看不到主体在实践活动中存在的能动性。这造成了他们认识事物上存在片面性。

费尔巴哈在自然观上坚持唯物主义，但是在历史观上却陷入了唯心主义。费尔巴哈在自然观上的观点和立场马克思表示赞同和肯定，一旦涉及到历史观费尔巴哈就解释不了感性的、人的活动了，他没有把人的活动单独分析和理解，而是把理论的活动当作人的活动。对于实践费尔巴哈也表示解释不了，他所说的实践只是认识的一部分，更谈不上对实践能动性的认识，所以更无法理解实践唯物主义。由此可見，包括费尔巴哈的旧唯物主义的缺点在于没有理解真正意义上的实践，只是机械的形而上学意义上的认识，所以是“半截子”唯物主义。

同时，《关于费尔巴哈的提纲》中提到的实践已经不是费尔巴哈论述的人本主义推论。马克思对费尔巴哈的人本主义进行了批判，马克思认为，实践不只是人类的活动，人的思维、环境的改变甚至全部的社会生活都是实践。

二、对唯心主义实践观的批判

在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条中，马克思谈到了唯心主义的观点，旧唯物主义者看不见主体的能动性，他们忽视人的主体地位和作用，认为主体只是被动地映现客体。马克思认为，唯心主义和唯物主义正好相反，他们把能动的方面发展了，他们发挥了主体能动性的重要作用，把人的实践活动解释为精神的活动，他们立足点在于精神、意识决定物质，所以，对实践的理解也是把它归于精神在发挥作用，在对待主体与客体的关系问题上，唯心主义倾向于认为精神的作用非常巨大，唯心主义将人的主体能动性片面地发展为精神决定外部世界，这就陷入了绝对的唯心主义，夸大了精神所起的作用。这表明唯心主义也是不理解实践的含义，他们抛开实践去理解主观与客观之间的关系，看不见只有在人的实践活动中人的主观能动性才能得以发挥，不懂得人的本质是实践的。

马克思在《提纲》中阐发了黑格尔唯心主义在实践理解上的错误观点，把黑格尔唯心主义将精神决定物质的错误观点进行了梳理，阐明人类社会生活在本质上是实践的，人的思维、环境的改变等都离不开实践的重要作用。

三、马克思的实践观

马克思在《提纲》中使用了大量的篇幅讲解费尔巴哈的观点，比如《提纲》的第一条、第四条、第五条、第六条和第七条，他认为，费尔巴哈不理解“革命的”“实践的批判”的活动的重要意义，不理解实践、人的活动、人的思维和社会生活的本质都是实践，单纯的抛开实践认识外部世界，采取的方式也是直观的、直接的，认识的内容存在片面性。马克思认为，旧唯物主义的缺点是不强调实践的作用，他在《提纲》中对实践进行了分析和阐发，把旧唯物主义和唯心主义忽略实践的做法进行更正，重新确立了实践的重要地位。

马克思认为，实践具有三种基本形式：第一，物质生产实践。物质生产是我们每天离不开的，我们的吃穿用住行都是以物质生产为基础和保障的，它是在人们对自然界有了一定认识和了解之后，对自然进行改造的过程，人类社会的其他实践活动是建立在物质生产实践的基础上的，其他实践活动是物质生产活动的变形和升级，因此，物质生产实践是最基本的实践活动。第二，人与人之间关系的实践。人们在物质生产实践活动中也会涉及人与人之间关系的实践，或者在物质生产实践满足了人的需求之后，人们会转而进行人与人之间关系的实践，人处在一个社会群体之中，人的实践离不开人与人之间的关系，比如，原始社会物物交换就存在人与人之间关系的实践，随着社会的进一步发展，更高级交换涉及的是人与人之间关系的实践会更加复杂和广泛。第三，精神生产实践。伴随着社会的发展和科学技术的进步，人类社会逐步进入了智能化时代，人们越来越趋向于精神方面的满足，在物质生产和人与人之间关系的实践得到满足之后，更高一层次的实践应运而生，现代社会是知识、教育和科学技术的时代，精神产品成为人们不可或缺的一部分，社会对精神产品生产实践的倾向也不断增强。

马克思在《提纲》中指出的实践是有着特定的时代特征和规定性的概念，马克思立足的是19世纪40年代以前的实践活动和理论，他重点批判的是费尔巴哈等旧唯物主义和唯心主义的实践观，带有那个时代的特点。同时，马克思所强调的实践具有革命性和批判性，是马克思结合工人运动进行的总结，又对旧唯物主义和唯心主义的实践观进行批判和补充。

马克思认为，实践是以人的劳动为中心的感性的、人的活动，涉及主体与客体之间的关系，是人们有意识的主观能动性活动，强调主体即人的作用，是主体和客体共同作用的结果。马克思的新世界观包含了科学的实践观，实践观涉及自然界、人类社会和人的思维的方方面面，把唯物主义的自然观范畴、历史观范畴和认识论范畴統一于实践，并形成一个完整的体系，完成了马克思主义哲学的伟大变革。

在《提纲》中马克思指出了环境的改变和教育可以发挥实践的作用，创新的提法给了笔者很大的启示。我国进入到了科学技术占重要作用的阶段，伴随着科技的发展和进步，环境承受了科技进步的苦果，污水、废气、雾霾等随处可见。习近平总书记强调：“宁要绿水青山不要金山银山”。他深刻指出了环境保护和环境治理的重要性，面对环境的不断恶化，我们要发挥实践的重要作用，比如，植树造林、退耕还林、污染防治等涉及的都是马克思的科学实践观。教育的作用不容忽视，未来的竞争是人才的竞争，人才的培养靠教育，教育的开展需要教育工作者、社会人士等共同实实在在的实践，教师认真教学、立德树人、培养学生良好的学习品质，学校工作人员保证良好的教育环境，社会上开展公平的教育实践活动等都涉及教育的实践观。环境和教育是马克思提出的富有战略眼光的伟大思想，给我国指明了发展的道路和可实施性的行动指南。

【参考文献】

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[2] 苏志富.《关于费尔巴哈的提纲》的核心及其理论创新解读[J].南昌高专学报，2008（3）13.

[3] 汤建龙.《关于费尔巴哈的提纲》中“实践”的真实含义[J].唯实.哲学视界，2007（2）9-10.

[4] 龚飞飞、吴晓峰.从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的实践唯物主义[J].哲学研究，2009（8）15-16.

【作者简介】

乔 莹（1992.10—）女，汉族，河北秦皇岛人，哈尔滨师范大学马克思主义哲学专业在读硕士研究生，研究方向：西方马克思主义.