范高高

（贵州师范大学历史与政治学院 贵州·贵阳 550001）

《反杜林论》作为马克思主义大众化传播的理论教材，列宁和毛泽东曾非常重视。 对杜林“世界模式论”的研究有助于我们正确理解马克思主义的历史唯物主义方法论和《反杜林论》与马克思主义整体性的关系，我们对该著作中“哲学编”的研究有很多，大多形成了对杜林“原则在先”思想的批判以及重点阐述“事实在先”的哲学思想，但是对其中杜林的“世界模式论”思想作全面、系统研究和论述的文本却很少。对杜林“世界模式论”的研究可以使我们树立主观与客观相统一的原则，时刻坚持实事求是的思想。

一、杜林对世界统一性的论证

杜林这位庸俗社会主义理论家写了很多著作攻击马克思主义学说， 恩格斯为了响应党内大多数人的数次邀请，对杜林的学说展开了强烈的批判，而要批判杜林的学说必须要从他的理论出发点着手，因此，我们先对杜林的哲学体系论证出发点进行分析。

（一）“存在”的含义

“存在”一词作为杜林的哲学概念，具有三重含义。 第一，“存在”专指与思维现象对立的物质现象，这种情形下的存在指的就是物质。 第二，“存在”泛指存在着的一切现象， 包括物质现象和精神现象。第三，“存在”专指宇宙和自然界。 当杜林讲“存在”作为第一种情形时，这种说法是唯物主义的，当“存在”作为后两种情形时，这种说法是唯心主义的。 由此看来，杜林的“存在”一词徘徊在唯物主义与唯心主义之间， 无法划清唯物主义与唯心主义界限，最终沦为一位折中主义者。……