王海军 郝思佳

（中国人民大学 马克思主义学院，北京 海淀 100872）

在近代中国，各种思潮杂然纷呈，马克思主义之所以能够在诸多社会思潮中脱颖而出，关键在于其理论内容和特质与中国的时代需要相契合。恩格斯曾指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”［1］436马克思主义就是适合当时中国时代发展所需要的科学理论思维。五四时期是马克思主义中国化的重要逻辑起点，本文以五四前后的思想论战为线索，探寻近代中国选择马克思主义的深层渊源与逻辑依据，力图从思想史视阈下厘清马克思主义中国化的历史逻辑与理论轨迹。

一、新旧之间的过渡与转型：近代历史语境下中国的思想危机

认识世界是改造世界的前提，从清末起以新兴知识群体为代表的开明人士为寻求挽救国运良方，开始尝试借助西方学术体系和社会思潮来探讨中国现实问题。由此，马克思主义作为新思潮中的一种，为挽救中国命运提供了崭新思路。

（一）传统的崩溃与“再造文明”的历史使命

“乱中求变，变中求生”是五四思想史发展的主题。20世纪初中国思想界之所以能够百花齐放，百家争鸣，缘于建立在儒家学说基础上的中国传统思想体系的动摇。

中华文明传承五千年，无论是唐代的文学复兴、宋代的哲学复兴还是清代的学术复兴［2］202-204，中华文明蕴含着新陈代谢、进化更替的内在逻辑。……