张超凡

摘 要：晚清学者黎庶昌将十一部子史辞章典籍次于十三经之后，名为“亚经”，列入学官，以达到其所提倡的“通儒”的理念。黎氏此说的出发点在于通过扩大科考内容来改革科举制度，选拔有用之才以富国御侮。黎庶昌的改革思想成为后来的变法改革者们教育改革思想的源泉。“亚经”说显示了传统士人为挽救学术统绪所作的最后努力，而黎庶昌变革科举的建议则开近代教育改革的先声。

关键词：晚清 黎庶昌 “亚经”说 科举改革

中图分类号：B249 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2019）04-124-130

黎庶昌（1837—1898）字莼斋，贵州遵义人，晚清著名外交家和散文家。黎庶昌出生于书香门第，祖父黎安理、父亲黎恺均为举人，伯父黎恂为进士。西南两大儒，郑珍是其表兄，莫友芝是其内兄，黎氏曾向二人问学，“稽经考道，学以大进。”1伯父黎恂尝教导黎庶昌曰：“诗文所以经世。然有经世之志，必具经世之才，汝要多读史。”2故他虽工于诗文，但对“四史”及《通鉴》致力尤深，以经世致用为治学追求。黎庶昌虽熟谙儒家经典但却“不颛颛于章句训诂”3，而是通其大义，旨在致用。后虽两次乡试不第，然因其上书痛陈时弊、倡言改革，受朝廷“加恩”，以知县发往曾国藩军营差遣，入曾氏幕府。中年以后游历西欧各国，出使日本，考察各国政教得失，遍览西方风土人情，回国后主张向西方学习，以求富国御侮。晚年回西南后积极兴办近代教育，被誉为“贵州放眼看世界的第一人”。4黎庶昌提出“亚经”说，扩大经典范围，将十一部子史词章典籍升格为“经”，次于十三经之后，列于学官。……