李浩然

摘 要：在中国话剧呈现兴盛前景的今天，林兆华先生作为中国话剧的做出了不可磨灭的贡献，本文从情节、人物以及舞台布景等角度，浅析林兆华导演根据易卜生的晚年经典之作改编的话剧——《建筑大师》

关键词：话剧；建筑大师；林兆华

话剧《建筑大师》是挪威著名戏剧大师易卜生的晚年之作，也是其最富有争论的作品，作品中讲述了一位建筑大师索尔尼斯的人生经历，林兆华版本的话剧《建筑大师》情节紧凑，矛盾激烈，在观剧过程中情节稍纵即逝，而作为观众也不得不聚精会神。在看完林版的《建筑大师》后，对剧中的一些方面印象颇深。

首先，在故事的情节表达和人物设置上，故事讲述了一位晚年的建筑大师，因害怕被后人超越、取代而失去了生活中的快乐和美好，每天都是麻木的生活着，一位少女希尔达的出现让他重新找回了年轻时候的自己，唤醒了自己尘封多年的心门，然自己的生活重新想要找回自己所追求的的自由和美好，却也因此丧命的故事。故事中的大师是矛盾的，他一方面渴望自由，另一方面却压榨着自己的员工，他一方面渴望着生活的美好，而一方面却对妻子十分冷酷，他渴望以权威换取绝对的自由，却殊不知自己的内心已经被自己的愧疚和害怕所禁锢。故事中晚年的建筑大师索尔尼斯在初見希尔达时遗忘了当年与希尔达的约定的故事设定值得玩味，我觉得这更像是一种故意的选择性遗忘，这可能是因为那么美的记忆与现状的他的现状想必是那么的纯真，他不忍将这一段感情沾染了俗气，故而索性将其选择性遗忘了，但是却没想到希尔达真的为了一个约定前来寻找他，于是建筑大师的禁锢的内心被一个天真的小姑娘感染了，这个女孩更像是当年的索尔尼斯，是一种梦想的化身，代表了索尔尼斯曾经追求的梦想、自由、快乐……最终，索尔尼斯在希尔达的影响下重新找回了自己的梦想——做让自己快乐的建筑，但是故事的结尾确是讽刺的，索尔尼斯本想要重新站在教堂的顶上将花环挂在风向标旁边，却在爬到顶上后摔死了，索尔尼斯最终死在了自己追求梦想的道路上。

在大师坠楼后希尔达的口中说出的“听见了空中竖琴的声音”这句话引人深思，索尔尼斯真的从世界上消失了吗？我认为不然，前面索尔尼斯自述中所说自己第一次登上教堂与上帝争吵说自己要追求自由和快乐来看，对于索尔尼斯来说死亡未必不是一种解脱。他在追求自己的自由和快乐的路上拒绝再建教堂，而是只建造“家”，他因一场大火失去了自己的家，虽然真正的真相并不是因为他的过失，但他却一直不能原谅自己曾产生恶念，可能在他心里，只有通过不断的建这种所谓的被称为“家”的建筑，才能稍稍抚慰自己自责的内心吧，但是在现实生活中冷淡的夫妻关系，夭折的儿子，使他根本没有自己的家可言，没有精神寄托的索尔尼斯自然也就渐渐失去了生活的热情和动力，正如对于希尔达提出要离开时，索尔尼斯却极力挽留，“没有快乐我就无法活下去”索尔尼斯就像是抓住了一根救命稻草一般，将自己生活的动力全都寄托在一个刚刚到来不久熟识却又陌生的小姑娘身上。我想这也是因为恐怕只有希尔达能懂得索尔尼斯对于自由和快乐的渴望。在建筑大师索尔尼斯登上高塔时，所有的人都在喊，大师死了。只有希尔达说，我看不见他了，他爬了上去。索尔尼斯最终的死亡也是摆脱了他最后的禁锢，他作为一个人的禁锢。死亡即不再为人，也不再受这凡世的束缚，他终于得到了彻底的自由。对于索尔尼斯来说生亦何欢，死亦何苦呢？这个情节上也表现了易卜生对于其“精神死亡”思想的表现

在话剧的舞台布景上，一张红色的单人沙发放在正中央，一双登山鞋放在椅子旁边，一个高脚架，仅有的几样道具支撑了整个舞台。其中建筑大师索尔尼斯坐的红色沙发最为抢眼，导演选用鲜红色的沙发为道具我觉的有几个目的：从情节设置上来说，红色似乎是一种火的象征，也代表着一种狂热和危险，代表了一种鲜活的生命力。建筑大师索尔尼斯在因一场大火后开始爬上事业的巅峰，但这场火却夺走了他的幸福，以及使他的内心陷入深深的自责，他开始在追求梦想的事业中迷失自我，一边假装享受这大师的称号，一边又愧疚于自己的良心。三面包裹的沙发，大师慵懒的躺在其中，这也仿佛是暗示，红色就仿佛是内心的愧疚将自己包围其中无法摆脱。从舞台效果来说，鲜艳的红色能给予观众一种极强的视觉刺激，让观众感受一种疏远的感觉。在希尔达逛花园的那一幕，场景的变换方式新颖有趣，以希尔达往地上插花的形势将舞台从上一幕的办公室迅速变换成了花园，同时希尔达一边走边往地上插花也象征性的演绎出了希尔达从花丛中穿梭的场景，这样十分巧妙的换场方式也着实让观众眼前一亮，这种带有林导风格的“无时空”的戏剧风格，也正是其将东方戏剧叙述形式与西方戏剧叙述形式相融合的体现。

看完《建筑大师》也让我不禁感叹，大师的确是大师，是易卜生的大师，是林兆华的大师，是濮存昕的大师，是索尔尼斯的大师，是对内心和灵魂剖析的大师，也更是每一个观众的大师。

（作者单位：河北大学艺术学院）