刘璐 夏雨

在不同的中国作家笔下，不同时期的中国式“娜拉”们的经历各不相同，并且中西方“娜拉”们在出走之后的命运也不尽相同，这也就引发了人们对于中国式“娜拉走后怎样”这个问题的关注。本文将通过对不同作品中“娜拉”们形象的比较分析，探讨中国式“娜拉走后怎样”这个问题。

1918年6月15日，在《新青年》杂志出版的“易卜生”专号上，胡适发表了《易卜生主义》一文，这是国内第一篇系统介绍易卜生的文字，同期发表的还有胡适和罗家伦翻译的易卜生的名剧《娜拉》，从此，中国文学界的“娜拉时代”开始了。

一、中国传统式“娜拉”形象分析

在文学作品中，第一位中国式的“娜拉”形象应当是胡适的《终身大事》中的女主人公田亚梅，她的独立宣言“这是孩儿的终身大事，孩儿该自己决断，孩儿现在坐了陈先生的汽车去了，暂时告辞了”说出了中国传统女性寻求自由和解放的决心和勇气，她最终跟随陈先生私奔的行为也是对于封建礼教的有力反抗，但是对于田亚梅的结局，胡适并没有给出明确的答案。

之后出现的文学作品中较有代表性的“娜拉”还有鲁迅笔下的子君，《伤逝》中出现的这位女性勇敢地走出家门，但是最终迎接她的是悲凉死去的结局。造成子君悲惨命运的原因有以下几点：子君和涓生在经济上的窘迫;子君和涓生在精神上的隔膜;涓生灵魂深处的自私与懦弱;子君根深蒂固的传统旧思想;封建传统势力的阻挠。但是无论如何，子君已经具有了初步的觉醒意识，也付诸了实践，虽然结果如此，但是仍旧让人敬佩、欣慰。……