柴慧霞 王芊

摘要：环县道情皮影戏在历经百余年的发展演变中将民间音乐、美术、口传文学融为一体，成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。2006年，环县道情皮影戏被列为国家级非物质文化遗产名录;2011年11月，环县道情皮影作为中国皮影的重要组成部分经申报列入联合国科教文组织《人类口头与非物质文化遗产代表作名录》。近年来，表演这一传统戏剧的艺人们在渐渐消逝，颇有必要运用口述史的方法加强对环县道情皮影戏的保护传承。

关键词：口述史   环县道情   皮影戏

中图分类号：J528.3                  文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2019）16-0155-03

口述史学伴随着我国改革开放的进程，学术人才不断增加，这门学科也在不断发展进步。本文想浅析如何通过运用口述史的方法，对有着悠久历史的陇东当地独具特色但同时又面临传承人缺失的环县道情皮影戏进行保护、推广与传承。

一、口述史的发展

口述史出现于20世纪40年代的美国。但是口述史学真正在我国起步，大概是在19世纪的80年代左右和20世纪末才开始逐渐的发展起来。2004年下半年成立了中华口述历史研究会，这标志着中国口述历史研究有了初步的交流和推进平台。我国的口述史学才算真正的走上了正轨和专业发展的道路。现在，口述史学在我国研究发展的多个领域不断流行，例如历史、民族、人类学等学术范围，都有口述史发展的痕迹，口述史即使到现在也有着较高的研究价值。

后来随着科技水平的不断提高、记录方式不断的进步，有专门的历史经历者来进行真实的讲述，使得真实的资料得到了稳妥的保存。所以在文化界也开始由重视纸质文档的记载，转向重视历史经历者的口述记载资料。口述史的概念较为宽泛，可分为两种：一种是口头记忆、另一种是个人观念。所以说口述史不仅仅是单纯的记载一段历史记忆，并且还包含着每个口述者真实的个人观点，每个人的表述方式以及观点都会受到不同因素的影响，导致记录的结果也不尽相同，这就会造成口述史的差异性[1]。在记载口述资料时，需要结合历史发展的真实情况与其他口述者的资料相结合，形成较为客观的口述资料。早在我国古代就可以见到一些口述史的影子。比如《史记》中就有很多资料是口述的方式整理出来的。随着时代的进步，口述不仅仅局限于当事人的亲口面对面叙述的方式，也有科技的产物录像和录音的方式。因此，口述历史在记录道情皮影戏中的表现方式不仅是多维度的记录历史，而且是一种新的理论方法，并为后续的传统文化研究提出了新的建議和方法。

二、环县道情皮影发展现状

环县地处我国西北地区，民风淳朴。由于物质生活匮乏，人们需要在精神世界追寻寄托，因此为道情皮影的产生提供了土壤。所以，独具地方特色的道情皮影戏成为了当地老百姓的日常娱乐和精神寄托并影响至今。环县道情皮影，国家非物质文化遗产，是一门古老的地方传统艺术，是道情与皮影相结合的产物。相传产生于宋代，民间俗称“灯影戏”“小戏”“老道情”，采取“借灯、传影、配声以演故事”的手段，融民间音乐、美术和口传文学为一体，成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。并逐渐形成了以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城及宁夏盐池、陕西定边等县在内的区域播布现状。但随着社会的变迁、科学技术的发展、替代性文化形态的出现以及传承人的断档，环县道情皮影正面临着失传的窘境。

近些年随着“非物质文化遗产保护工程”的不断深入，当地政府也投入了大量的人力、物力积极开展非遗保护工作并取得了显著的成效。环县道情皮影经过历代不断的改良与发展，形成了以本土道情音乐与栩栩如生的皮影人物相结合的独特戏曲。

三、口述史对环县道情皮影研究的作用

口述史在人文社科领域的广泛运用逐渐使得学界开始重视口述史方法论的研究价值。将口述史应用于非物质文化遗产领域，对非遗研究与保护都具有开创性的重要作用[2]。

中国长期以来一直都有访谈和口头叙述收集信息的传统。因此，当我们运用口述历史的方法来研究和保护非物质文化遗产时，必须注意口述历史资料的有序保存。也就是说，在录制、整理、归档和保存这些珍贵的口述历史资料时，有必要参考国内外相对成熟的口述历史机构的实践，并对口述历史进行口头有效的安排和材料的保护工作。这既有利于本土民众对道情皮影的保护，也有利于不了解道情皮影的人士更加全面的了解道情皮影。下面笔者就从两个方面来阐述口述史对研究环县道情皮影的创新作用：

（一）口述史与传统文化主体的统一性

在无文字时代和无文字民族中，口耳相传算是信息传播的主要方式。面对面口传身授的在场交流形式与语境，是口传文化的传习特征，传统的权威、信仰、伦理、风俗和习惯等，借口传和仪式等方式得以维护和传习。口述史可以没有限制的范围，可以讲述的方面也非常丰富，因此在口述的方式中，要更加注重听觉和视觉的影响，可以结合历史文献将资料做以整理，使其具有统一性，方便更多的文化传承者借鉴，传播正确的非物质文化遗产。口述史是非物质文化遗产保护的重要方面，它的价值是多方面的：其一是存在价值，包括历史、艺术和科学价值，具有研究、观赏和教育价值，这是核心的重要价值，决定了对其实行“保护第一”的原则;其二是经济价值，它是从核心即存在价值中派生出来的，它包括直接和间接的经济效益。在一定意义上可以说其存在的价值越大，潜在的经济价值也越大，其转化为直接效益的可能性也越大。而在这中间保护是前提，只有保护好才能合理利用，才有可能继承和发展[3]。