吴静之

摘 要：学界对《毁灭》中的密契克形象的解读完全依循中国式的道德伦理观，认为作者以重笔墨塑造了一位革命叛逆者形象。只有将该形象还原至俄罗斯传统的宗教语境中，方可发掘该人物身上所特有的俄罗斯式的“精神流浪者”所独有的特殊禀性。

关键词：密契克 “精神流浪者” 特殊禀性

法捷耶夫的《毁灭》塑造了不同立场的人物类型及其革命面貌，其中，对密契克着墨尤多。译者磊然先生在前记中评价道：“在《毁灭》里，法捷耶夫在塑造与工农结合的、革命的知识分子莱奋生的形象的同时，也成功地刻划了一个反面人物，一个浸透了资产阶级的自私自利的个人主义思想的小资产阶级知识分子密契克的形象。”[1]该解读完全依循传统的道德伦理观，以身份属性为先导，给密契克打上了革命叛逆者的标签。但是，惟将密契克还原至俄罗斯传统的宗教文化语境中，方可挖掘出该形象身上所赋有的特殊禀性。

密契克是典型的俄罗斯式的“精神流浪者”——在精神层面追循着自我心迹，却在现实的煎熬和夹层中艰难度日。俄国哲学家弗兰克认为：俄国的革命偶像“曾为几代人所推崇，被看作是活的救世主，使许多人为之牺牲，如今那些愚钝的幻想家或没有良知的伪善者还在自觉不自觉地崇拜这一偶像，借它的名义枪杀人民，摧残俄罗斯生活，侮辱真正的宗教。正因为如此，这一偶像才失去了自己对灵魂的统治力量，成为僵死的偶像。……