阿贝尔

回平武的途中，带蒋骥去了老木座寨子。我 1996年第一次去，参加清明歌会。枣那会儿刚满两岁，我和她妈抱着她照过一张像，背景便是老木座寨子跳圆圆舞的现场，头上青烟袅娜。后来十五六年没再去过，也不知变没变。早先每次路过，还会朝山上望一望——望不见的，只知道寨子在山上。时间久了，把地方都忘了，路过时经常错过地点。2010年第二次去，下过一番功夫，找到一个参照物，才没再望错地点——上行要过杀氐砍，爬一阵坡，到民族村，一条小溪从右手边流下来，一根机耕道沿小溪进村;下行要过南一里，小溪和机耕道在左手边，天气好的话看得见山寨子外面的山包包，但看不见盘山路（它隐没在灌木林）。

明清时叫白马人白马番。官书也这么叫。夺补河上游的白马路有十八寨，夺补河下游的火溪河有六寨四关，黄羊河黄羊关有土民六十户。白马路的白马番不会讲汉话，不穿汉人的衣裳，不与汉人通婚，也不跟汉人打交道（番官和头人除外），土司和官书叫生番。

生番最大的寨子是水牛家，清道光年间有番牌三名，番民六十六户，一百九十一口。

火溪河的白马番会说汉话的多，有些穿汉人的衣裳，普通番民也与汉人打交道，有些人家还与汉人通婚（招婿入赘），所以土司和官书叫熟番。通常，熟的程度与距离县城和官道的远近成正比，越近越熟，比如梧崆口，离龙安城仅有十余公里，自然是最早被汉化，而老木座寨子，離龙安城有四十公里，又远离官道，自然汉化的程度有限。……