方智范

二、“日暮当归”与游子思乡：

“日暮当归”这个情境，后来它的意蕴慢慢扩大，与游子思乡的情绪联系起来了。因为有思妇，就有游子，思妇在家，游子在外，所以这个思妇和游子相伴相生，当思妇在家怀人，情意绵绵的时候，共时态发生的，就是游子在外思乡，归心切切的时候。那么这样一种相关性，在古代诗词里面，连接思妇、游子的精神纽带是什么呢？常常就是“日暮当归”的意象或情境。我们接着就看看一些游子思乡的作品，它是怎么表现的？在《诗经》时代，还没有“游子”这个说法，他叫役夫，就是行役之人，或者服劳役，或者服兵役，在外打工，在外当兵。而在汉魏时期，一些文学作品中，游子成了诗歌的主要抒情主人公，最有代表性的是《古诗十九首》。《古诗十九首》里面有较多诗篇，写游子思乡的心理状态。这些游子身份多是失意文人。东汉末年，还没有科举制度，靠地方长老和官吏来考察文人，从中选拔优秀人才。当时学校教育发达，千军万马过独木桥，大量读书人完成了学业，但能够被选中当官的人少之又少，于是产生了大批失意文人，流落四方谋生，于是就产生了游子阶层，以这个社会群体为抒情主人公，思乡怀念亲人的作品就大量产生了：“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？”（《行行重行行》）“远顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”（《涉江采芙蓉》）“客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？”（《明月何皎皎》）但这些诗篇中的情感与“日暮”并无联系。……