吴迪

初读苏东坡之作，并不觉晦涩难懂，反而觉得简单深刻。因为根植生活，所以简单通俗;因为感情深刻，所以高尚风雅。这让我想到“非世俗无以致高雅”这句话，在案牍劳形之外，有一点可以探究的雅人情致——这便是真正的风雅。

杜甫被称为“诗圣”，大概就在于此。因为他有一双洞察世俗的眼，一颗体察世俗的心。因为“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的真切生活体验，所以心有苍生，道出“大庇天下寒士俱欢颜”的梦想。将满腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋书画诗酒花”，我更爱杜甫的‘（柴米油盐酱醋茶”。

正是平凡的世俗生活，撑起了苏东坡作品的高度和厚度。被贬蛮荒之乡，过着迁谪的生活，但不管多么不堪或困窘，苏东坡总是不改乐观旷达的性格，写出境界高妙、文采风流的作品。剥落世俗的外表，苏东坡的生活非常丰富。他结识了不少世俗朋友，“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁”——连小孩子都喜欢与他交往;他还能书擅画，懂得饮茶，喜欢美食，善于烹饪……

心有所托，才能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。

在《儒林外史》中，有一个情节让人感叹，说的是杜慎卿几个人游金陵雨花台见到的情景，其中写道：“日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上，这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”这是令人感慨的风雅。不济的时代，出一两个特立独行的读书人不稀奇，可是，这“菜佣酒保都有六朝烟水气”的风雅，却不是哪里都见得到的。

所以，真正的風雅，定然体现在平头百姓口中和日用伦常里面，这样的风雅才更为生动鲜活。

缺乏风雅的时代，是一个鄙俗粗劣的时代，也是文化和情趣消退的时代。在世俗中保持一份高雅的情操，舍弃世俗的追逐和欲望的捆绑，向着心之所向，回到最单纯的欢喜，即是生命中最有滋味的境界。

风雅一词，在各行各业都应如此。但世人多把金钱、地位、名利等背负在身，将风雅变得庸俗，并沾沾自喜，浑然不觉，以至于“有的人活着，他已经死了”。若不论从事什么职业的人，都能在闲暇之佘，想“再到雨花台看看落照”，那该多么美好！

点评

这篇文章是典型的散文化思路。作者从苏轼作品简单深刻的特点说起，引出话题“真正的风雅”，接下来谈及自己对杜甫“诗圣”称号的感悟与理解，再回到苏轼的作品上来，谈到“正是平凡的世俗生活，撑起了苏东坡作品的高度和厚度”这一观点，表明“真正的风雅”与世俗有着千丝万缕的联系。文章后半部分，引述《儒林外史》中的一个情节，得出“真正的风雅，定然体现在平头百姓口中和日用伦常里面，这样的风雅才更为生动鲜活”的推论，使文章内容更深入一层。文末紧扣上述情节作结，得出“在世俗生活中保留一点雅趣，才是真正的风雅”的基本结论。文章行文思路灵活而不散漫，一是在于思维的逻辑严密与层层递进，二是在于写作素材能信手拈来，并能为我所用。