杜颖

摘要：十六世纪的前三十年是意大利历史上文化精品荟萃的时代，这一时期涌现出许多个性鲜明的文艺作品，在其文学发展史上留下了浓墨重彩的一笔。在意大利，文艺复兴文学以西塞罗的古典唯美主义为楷模，以精神安慰为中心，延续了彼得拉克和薄伽丘的文学理念，造就了像卡斯蒂利奥内和阿里奥斯托这样的理想主义文学巨匠，而富有现实主义精神的马基雅维利，在他的著作《君主论》中则第一次将政治当作一门科学来研究。本文将从意大利最具代表性的文学作品着手，来展示由古典主义和人文主义所构成的文艺复兴精神在文学上的魅力。

关键词：古典主义;人文主义;文艺复兴;理想美

一、引言

在文艺复兴到来之前，意大利，乃至整个欧洲都经历了漫长而黑暗的中世纪。那时的文学也只是贵族与神职人员的特权，人们的思想被禁锢，理性受到了神秘主义的束缚，感情被虚伪的伦理道德所窒息。14世纪后半叶，随着城市经济的发展，为打破思想禁锢对生产力的约束，由彼得拉克和薄伽丘所开创的对古代人文科学的专业性研究得到了进一步的发展，进入15世纪时，这种研究逐步成为文学界的主流，形成了一场引导意大利文学发展方向的运动，即人文主义运动。这场运动是意大利文学发展过程中的歇息和思考阶段，为16世纪意大利文学的繁荣准备着“土壤”，并培育着精良的“种子”。

16世纪初，基督教会的腐败与堕落日益严重，促使马丁·路德率先在德国进行了“宗教改革”，以反对罗马天主教会的统治。“宗教改革”取得了很大的成功，削弱了教会的力量，使人们的精神从桎梏中解放出来，也使得文学从教会的牢笼中解脱出来。这时所谓的知识分子不再是中世纪时期的“神职人员”，而是指专门从事文字工作的自由职业者，是人文主题的传播者，他们在皇宫贵族的资助和保护下进行着较为自由的文学创作。文艺复兴时代主张回溯古希腊、古罗马时期的文明成果、重新肯定他们的价值观，钻研希腊文、拉丁文的“人文学科”。佩特（英国唯美主义运动代表人物）在他所著《文艺复兴》一书中写到：“有时候人们对伯里克利[Pericles]时代做出的评价也适用于洛伦佐[Lorenzo dei Medici（1449-1492）]时代，那是一个人才辈出的时代，一个多元发展的、集中的、完整的时代。”（1）

二、文艺复兴文学的古典主义色彩

对古籍和历史的研究早在14世纪就开始了，著名的诗人彼得拉克和文学家薄伽丘都是开创古籍研究的先锋。古希腊、古罗马的典籍中，“歌颂理性、道德、人的创造力和对幸福的追求崇尚理性、道德、人的创造力和追求幸福的权利，与中世纪基督教文化的禁欲主义和神秘主义背道而驰。”（2）人文精神唤醒了人们对生活的热情，重新掀起了“搜寻”古籍的一股热潮。早期人文主义者的活动热衷于收集古代典籍，并通过这些宝贵的资料来了解自古以来人类思维活动的丰硕成果。

文艺复兴从根本上来说，是建筑在古典主义的基础之上的，因为他的美学标准和文学、艺术的形式都是对古典作家的继承。十六世纪的文学富于古典主义的理想和古典主义的完美典范，表达了在精神与自然之间建立平衡的渴望，以及对人类自我意识觉醒的渴望。新兴的作家从古典作家那里学习人类的理想模型，从传说中的英雄故事里汲取灵感。而从文章的形式上、风格上，甚至是遣词造句上，也都着力去模仿古籍中的典范。可以说正是形式上的完美和生命中的英雄主义情结构成了文艺复兴中的古典主义。

古典主义风格在意大利文艺复兴的文学中，主要体现在文学作品的选材和形式上。例如阿里奥斯托，意大利文艺复兴时期最重要的诗人之一，其著作《疯狂的罗兰》就是一部骑士史诗，以十字军东征为背景，讲述了基督教的勇士罗兰战胜穆斯林的故事，但作者最大限度地运用了自己的想象力，曲折跌宕的故事情节，千姿百态的人物形象几乎都是虚构的，作品中所包含的传奇故事，有的来自于中世纪的民间文学，但是诸如基督教骑士阿斯托弗乘飞马飞上月球寻找罗兰的理智、并带回人间的情节则是从古希腊史诗中借鉴的，另外还有许多情节是来自于古希腊诗人维吉尔、奥维德、贺拉斯等古典诗人的作品。并且，全诗在结构上采用了古典的八行诗，更是体现了细腻、高雅的风格。阿里奥斯托以他的《疯狂的罗兰》最全面地代表了文艺复兴的时代精神，体现了庄重、高雅、适度、嚴谨的古典主义创作原则。

三、文艺复兴文学的人文主义色彩

十六世纪初，通过对古代文化的研究，人文主义者认识到了人的价值：古希腊、罗马人没有将所有的人生目标锁定在上帝或者神的救赎，而是依靠自己的力量，在哲学、科学、艺术、文学、政治、军事、法律等各个领域中创造了无数奇迹，因此应该以古人为榜样，摆脱教会强加于人的神秘主义枷锁，恢复人的创造力。渐渐的，以人为宇宙中心的思想越来越普遍，人们越来越看重现世的生活，认为只有美德和智慧才是人类命运的缔造者。这种颂扬人类美德的生活态度，在文艺复兴文学的不同精神方面和文化方面都有所体现。

具有理想色彩的文艺复兴文学家们希望造就理想的人类，培养出能够反映16世纪高雅文化和风俗的杰出人物。他们的思想反映了人文主义的实质，反映出人们对现世生活的追求，对美好人生和爱情的向往。正是通过他们的思想传播，意大利才将文艺复兴的高雅文化和文明的生活方式传播给欧洲的其他民族。这一类理想主义思想家的优秀代表就是卡斯蒂利奥内。他的代表作《侍臣论》虚拟了在乌尔比诺宫廷中进行的一场关于怎样成为理想的侍臣的讨论，其内容涉及到当时上层社会生活的各个领域：文学、艺术、历史、语言学、哲学、政治、爱情等等，反映了文艺复兴时期意大利贵族阶层的实际情况，说明时代已经变化，作为贵族，只有中世纪骑士的武威是不够的，还应该具备各方面的修养。《侍臣论》非常具体地体现了文艺复兴的时代精神：人们已经开始掌握自己的命运，他们对现世生活有了充分的理解，因而需要按照自己的理想安排生活;他们希望身体和灵魂和谐地成为一体，培养出有强壮体魄和完美灵魂的人。这是作者在自己生活实践的基础上建立的理想模式。

成熟的现实主义文艺复兴精神的代表是马基雅维利，他身处乱世，16世纪的意大利国家分裂，并处于西班牙人的统治之下，作为一名远见卓识的文学家，他以其具有预言性质的政治理论著作——《君主论》成为带有现实主义色彩的文艺复兴精神的代表。作品紧密结合当时的政治形势，明确指出君主为夺取政权和巩固政权所应该采取的政治手段，以期达到当时统治者的重视，实现意大利的统一。但是他的理念比其他人都早了近一百年，在当时只能是理论化的理想而已。文艺复兴时期，中世纪的天命论再也不能主宰事务的发展，决定一切的是人和“时运”。而在他的著作里，所谓的“时运”也是建立在个人的才智和力量基础上的，“只有美德能够与‘时运抗争，在不具备美德的地方，‘时运才能成功”。并且强调了法律的重要性，“饥饿和生活需要使人变得勤劳”，而“法律才能使人变得善良”。

马基雅维利不想按照宗教和伦理道德的标准来劝人为善，而是研究政治所遵循的原则，用理智的人文主义思想来使意大利的执政者成为善于治理国家、使国家富强的人。

四、结语

16世纪，在意大利乃至整个欧洲，人文主义文化所推崇的就是对古代典籍的研究与模仿，并在此基础上实现了超越，创造了辉煌的文艺成果，由此，古典主义和人文主义构成的文艺复兴精神在这一时期得到了充分的发展。

在充满人文主义理想、展示古典美的许多文学作品中，涌现出一批世界名作，如阿里奥斯托的《疯狂的罗兰》、马基雅维利的《君主论》、卡斯蒂利奥内的《侍臣论》、圭恰尔迪尼的《意大利史》和塔索的《被解放的耶路撒冷》等。从内容到形式差别都很大，但是，在反映人文主义思想，体现古典美这一点上是完全一致的。

注释：

（英）佩特著，张岩冰译，《文艺复兴 艺术与诗的研究 插图珍藏本》，桂林：广西师范大学出版社，2000.10，“序言”，第3页

李玉成：文艺复兴时期的人文主义，人民网>>观点>>学术理论，2004年04月05日（http：//www.people.com.cn/GB/guandian/1035/2429204.html）