陈逸鸣

（华中师范大学 文学院，武汉 430079）

宋代人常以“气”论辛弃疾。陆游《寄赵昌甫》“君看幼安气如虎”[1]；赵文《吴山房乐府序》则道“近世辛幼安，跌荡磊落，犹有中原豪杰之气”[2]；黄干《与辛稼轩侍郎书》和谢枋得《宋辛稼轩先生墓记》都说辛弃疾有“刚大之气”[3]，等等。“刚大之气”“气如虎”“中原豪杰之气”，宋人常以此类词语描绘辛弃疾的人格气象。不仅如此，后人也喜欢以“气”论辛弃疾之词。比如，清代学者谢章铤《赌棋山庄词话》曾说：“稼轩是极有性情人，学稼轩者，胸中须先具一段真气奇气，否则虽纸上奔腾，其中俄空焉，亦萧萧索索如墉下风耳。”[4]谢章铤认为辛弃疾是极有性情之人，并且是“以气为词”，将胸中“真气奇气”贯于诗词之中，成就他人难以模仿之风格。那么，辛弃疾词中之“气”究竟内涵何在？是否都是所谓的“刚大之气”？辛弃疾是如何“以气为词”，将“真气奇气”融进词作里的？

笔者认为，辛弃疾的“以气为词”受到理学思想的深刻影响。理学是有宋一代盛行的思想潮流。作为文人士大夫的辛弃疾，也自然受到理学影响。辛弃疾与当时著名的理学家朱熹、陈亮、张拭、吕祖谦、陆九渊、黄干等人交厚。淳熙八年（1181）之后，辛弃疾落职闲居信州，由于与理学家们交往频繁，其居住之地甚至被“视为理学家们汇集之所，宛如儒学发源圣地洙泗阙里了”[5]。尤其朱熹和陈亮二人，与辛弃疾志同道合，交往甚密，常以诗词互相唱和。正如近世稼轩词的研究者梁启勋说的：“先生交游虽广，然择友颇严。……