冯春祥

（武汉大学 文学院，武汉 430072）

“礼乐教化”是一个十分重要的儒学观念，兼具道德指向和文学指向：既体现于道德修养层面，也在儒家的文学主张中占据关键一席。《礼记·经解》篇曾记录孔子之语：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”[1]800就是说，经过涵泳《诗经》诸篇章，一个人可以得到教育，成为温文敦厚的谦谦君子。儒家这一著名的诗教原则，对后来的文学创作与文学批评产生了深远影响，以至清代中后期，张惠言等常州派词人为推尊词体，也将词同诗相比附，大谈词之意义与价值，极大地推动了此后文人填词与论词的大繁荣。刘永济是朋友口中耿介宽厚、性情诚厚的湖南才子，也是深受常州派词学观念影响的“清末四大家”中朱祖谋、况周颐的学生，其为人、填词、论词都呈现出礼乐教化的儒学印痕。

一、其人其词，君子敦厚

刘永济，字弘度，别号诵帚，湖南新宁人。他的祖父曾任清朝直隶、云贵总督，他的父亲先是在广东、云南等省做过几任知县，后弃官归隐，其家庭一直保持着读书人的家风。刘永济自小在祖父、父亲身边读书，接受儒学教育，并最终成为一位学识渊博的儒雅君子。作为刘永济的“声应气求之友”，缪钺曾在《刘永济〈云巢诗存〉序》中评价他“为人耿介宽厚”[2]；而吴芳吉《与吴雨僧》称许他“性情诚厚”，非“世上俗人”[3]；程千帆《刘永济传略》也说他“非常谦虚谨慎而且平易近人”[4]。他的学生金绍先也曾在文章里回忆说，刘先生“态度始终亲切和蔼”，而且学生们都知道他“只对年轻人、学生、小人物客气，对大官、大人物就不客气”[5]。