霍 巍

在今天的世界文化体系中，考古学已经早不再是少数人在象牙塔里所把持的学术游戏，而是令公众十分瞩目的一门“显学”。每一个重大的考古发现，都会牵动社会的神经，引发众多的关注和热议，而且带动和推进不同国家、不同地区、不同民族对于自身发展历史、文化传统、文明成就与文化遗产的深度思考，引发其文化自信心与自豪感，增强其民族的向心力与凝聚力。对于有着数千年文明史、位居世界四大“文明古国”的中华民族而言，考古学的发展历程，事实上还进一步与国运的兴衰、民族的兴亡、文明的昌盛紧密相关，成为中华民族走向复兴之路的文化标志之一。

但是，长期以来，在中国考古学的主要来源与体系结构、重要的理论与方法、重大的科学实践等方面，我们还有许多需要进一步讨论的问题。例如，对于中国考古学的来源，学术界形成的主要认识是:中国考古学的前身是金石学，所谓“科学考古学”是近代以来从西方传入中国的。那么，从这个几乎成为中国考古学定式的认识模式当中，我们不得不提出这样一些值得思考的问题:今天的中国考古学完全是西方考古学的翻版吗？在中国考古学的体系当中，是否还应当具有中国传统学术的贡献和传承，并由此形成中国考古学自身的文化属性和特点？具有悠久发展历史的中国旧金石学，是否仅仅只是中国考古学的“前身”，而与现代的中国考古学几乎无涉？要回答这些问题，就不能不从本文下面将要讨论的一个核心议题——中国考古学当中是否存在着古典主义传统开始梳理。……