郑 开

庄子是最具诗人和艺术家气质的哲人，《庄子》思想世界的每一个角落都闪现着审美趣味和艺术的睿智。《庄子》哲学本质上可视为是在追寻艺术的本源，阐发艺术创造的规律，进而在“艺术真理”的意义上表现人之生存的真谛。

庄子笔下经常出现诸如庖丁、马夫、黏知了的老者、钉马掌或修车轮的匠人、善于潜水游泳的人、斗鸡爱好者、做小玩具的人、垂杆钓鱼者等角色(详见《养生主》《达生》诸篇)，此类人物形象既少见于儒家经传，亦不见于《老子》。这些社会地位卑下、看似难登大雅之堂的各色人等，因为身怀绝技而在一定意义上被庄子视为体道者，《庄子》特殊的思想进路和价值取向由此可见一斑。庄子强调“技进乎道”的可能性[注]①值得一提的是，《宣和画谱》称吴道子、顾恺之、张僧繇“皆以技进乎道”，称李思训“技进乎道”(卷十)。，也就是说，名不见经传的普通人，也有可能通过熟能生巧、触手成春的自由实践，打破物我的隔阂，体悟道之真理，升华到超然物外的精神境界。《庄子》所谓的“技”，既包括日常生活中的各种技艺，也包括滥觞为人类艺术创作的其他实践活动。可以说，庄子不经意间触及了艺术和审美趣味的真理，将其视为与道的真理息息相通的内在精神境界的自然流露或自由展现[注]②徐复观说：“他们由工夫所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日所谓艺术精神之上。”(徐复观：《中国艺术精神》，上海：华东师范大学出版社，2001年，第30页)陈传席也说：“老庄都无心于艺术，但却在不知不觉中对中国艺术的发展产生了某种程度的影响。……