百年来，在中西交通史、中外关系史研究中，形成了诸多专门研究领域，诸如“陆上丝绸之路”“草原丝绸之路”“海上丝绸之路”“南方丝绸之路”(也称“西南丝绸之路”)等。此外，还有不少是没有带“丝绸”二字的中外交往通道的研究，如“陶瓷之路”“茶叶之路”“茶马古道”“瓷银之路”等等。实际上，丝绸之路早已超出了字面含义，成为后世对中国与西方所有来往通道的统称。不仅是一两条交通道路，而且是四通八达、辐射广远的中国与世界各国之间的交通网络；不仅是丝绸西传，西物东来，而且沉淀了东西方文明相互交往几千年的历史轨迹；不仅是一个地理概念，而且已扩展为一种历史文化的象征符号，构建的是一个多元共生互动的中外文明开放系统，凸显了古代诸文明之交流对人类的巨大贡献。明代郑和七下印度洋，贯通了陆海丝绸之路，就是一个典型范例。

本文尝试超越以往静止的、孤立的中外关系国别史或局部区域史研究的框架，从文化共生的新视角出发，以《郑和锡兰布施碑》（简称《郑和锡兰碑》）为例，对海上丝绸之路上的文化共生现象进行探讨与研究。①本文提交于2017年12月1—2日由国际儒学联合会、斯里兰卡凯拉尼亚大学主办、北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院协办的“国际儒学论坛：科伦坡国际学术研讨会——海上丝绸之路的历史交往与亚非欧文明互学互鉴”，为会上发言稿修改补充而成。

一、郑和七下印度洋与《郑和锡兰布施碑》

斯里兰卡，明朝时称锡兰国(Ceylon)，是印度半岛南端印度洋中的一个岛国，是镶嵌在广阔印度洋海面上的璀璨明珠，北临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，是印度洋东西方海上交通的必经之地。……