王志丽

摘要：本文首先对湖南城步苗族婚嫁歌曲发展历史进行了简要分析，并详细探讨了湖南城步苗族婚嫁歌曲的音乐特征，最后总结了湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化内涵，希望为我国优秀文化遗产的传承奠定一定的理论基础。

关键词：湖南城步 苗族婚嫁歌曲 音乐特征 文化内涵

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）14-0038-02

我国地域辽阔，各地区的音乐呈现出明显的差异和民族特色，各具魅力。苗族婚嫁歌是我国民族音乐的重要组成部分，也是优秀的非物质文化遗产，其优美的旋律和突出的地方特色，能够给予听众一种较强的神秘感，令人心旷神怡。为了实现我国优秀文化遗产的传承，积极展开湖南城步苗族婚嫁歌曲的音乐特征及文化内涵研究具有重要意义。

一、湖南城步苗族婚嫁歌曲发展历史

湖南城步苗族自治县地处湖南西南边陲，在我国的历史发展长河中，苗族同胞都会在此地聚居和繁衍，因此该地区所形成的民族民间文化呈现出了较强的独特性和感染性，是我国非物质文化遗产的重要组成部分。苗族人民日常生活中，一项中的民俗活动就是婚嫁，歌唱是整个婚嫁仪式的重要组成部分，为“婚嫁歌”的产生奠定了基础。通常情况下，婚嫁歌曲会集中分布在高梅、蓬洞等区域。曾经红遍大江南北的《挑担茶叶上北京》一首歌曲就是来自城步地区的音乐教材当中。

“婚嫁歌”以湖南城步苗族婚嫁礼俗形式和程序为基础，因此包含“嫁女歌”和“贺郎歌”两个组成部分，其中“嫁女歌”通常由新娘的弟妹、兄嫂和父母等演唱，演唱时间为一夜，内容以主宾客套话为主，同时对新娘进行一定教导。“离娘歌”是“嫁女歌”的重要组成部分，歌词生动感人，包含了父母的养育之恩，在实际演唱的过程中，甚至会传出伴娘、新娘的呜咽声，能够给予人一种庄严肃穆之感。

“贺郎歌”是在新娘到达新房时演唱的歌曲，具有“闹洞房”的含义，其中还包含了对新婚夫妇的祝福，在实际演唱的过程中会呈现出明快、爽朗的特点。

在应用汉语演唱“嫁女歌”和“贺郎歌”时，能够将旋律的优美充分的呈现出来。值得注意的是，苗族人民精神都凝结在了湖南城步苗族婚嫁歌曲当中，是一种独特的艺术文化的沉淀，在演唱湖南城步苗族婚嫁歌曲的过程中，有助于苗族文化的传承。

二、湖南城步苗族婚嫁歌曲的音乐特征

（一）音阶结构与音调进行

通常情况下，五声音阶是构成婚嫁歌曲音乐的主要结构，包含羽、徵、角、商和宫，但是也存在部分由六声音阶构成的曲调。在这一过程中，会在其中增加“si”（变宫）音或“fa”（清角）音，其主要功能为修饰，能够丰富音乐作品的表现形式和内涵，提升音乐作品感染力。

例如，在湖南城步苗族婚嫁歌曲《桐油点灯尾又清》中，狭小音程是这一婚嫁歌曲的主要音调进行方式，集中在五度音程以内，旋律运动线条具有形式短小的特点。如，在“嫁女歌”中，下行进行出现在每句话句末的旋律中；“贺郎歌”中，曲线式进行是其旋律的主要特点。

（二）节奏节拍特点

“嫁女歌”在婚嫁歌曲中一般会以三拍子为主，其拥有相对自由的节奏，如3/4拍子或2/4拍子；而拥有较强节奏律动性的为“贺郎歌”，主要以6/8拍子、5/8拍子和4/8拍子为主。

在湖南城步苗族婚嫁仪式中，新娘在告别娘家的前一天需要对“嫁女歌”进行演唱，整个歌曲以叙述的形式存在，其中所蕴含的离别之情若隐若现，以中速演唱；而当新娘叨叨婚房时，应对“贺郎歌”进行演唱。这一歌曲具有紧密的节奏和规整的节拍，能够呈现出热烈欢迎之感。整个歌曲拥有较少的节奏形态变化，能够呈现出活泼明快、简明和质朴的特点。

（三）演唱形式特点

母女对唱、新娘独唱的出嫁歌、哭嫁歌共同构成了“嫁女歌”，其中还包含伴嫁歌，是由伴娘共同歌唱的；在歌唱“贺郎歌”时，需要有一人领唱，而众亲朋好友合唱，“婚礼歌”“贺郎歌”“祝酒歌”等共同构成了“贺郎歌”。湖南城步苗族婚嫁歌在歌唱的过程中通常需要伴随婚事礼仪程序成套歌唱。演唱的一种形式是应用形式、体裁相同的曲调，以规模和结构不同的方式进行全过程演唱，在这一过程中所形成的套曲体会在音乐上呈现出紧密的联系；另一种形式是应用包含歌舞曲、小调、山歌和朗诵性叙事歌调在内的多种音乐体裁进行全过程演唱。值得注意的是，在祝贺、群众颂赞时唱的歌曲需要伴有简单的舞蹈动作，其会呈现出具有特色的歌舞和规整的结构、鲜明的节奏。

三、湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化内涵

我国相关领域研究专家认为，文化可以通过音乐这种形式进行表达，文化因素的差异决定了不同形式的音乐表述。音乐形式及内容会受到不同社会结构以及属性的影响。

（一）婚嫁歌曲產生的文化土壤

湖南省西南边是城步苗族自治县所在地，该地区拥有悠久的发展历史，不仅拥有丰富的物产资源，同时还享有秀丽的山河，在历史的长河中逐渐形成了独特的民族风情。城步地区杂居着多民族人民，其中以苗族人居多，苗族的主要聚居地在巫水流域。针对山区苗族民族来讲，人们可以自由恋爱，也可以由父母包办，在恋爱婚姻方式上都呈现出了浓郁的民族特色。其中父母包办婚姻主要拥有“先娶后冠，男少女长”的特点；而自由恋爱的主要表现形式为“歌语联姻”“跳月求偶”“信物定情”和“草标幽会”。

（二）婚嫁歌曲的文化功能

1.教育感化功能

《娘教女》是城步苗族婚嫁时，新娘母亲需要遵守苗族传统家训而演唱的曲目，歌曲内容以教导女儿尊敬公婆、相夫教子、与丈夫举案齐眉为主。在这一仪式环节上，充分体现出了苗族人民淳朴善良、返璞归真的社会文化和民族文化，作为我国传统文化的重要组成部分，值得广泛传承。

2.娱乐功能

在湖南城步苗族婚嫁歌曲中，“贺郎歌”是亲朋好友演唱的主要内容，这一曲目具有一定娱乐性，其所呈现出来的娱乐性集中弄表现在要求歌郎对唱《酒歌》的过程中，通常情况下，需要进行一天一夜的对唱。“十折歌”“过定歌”“谢主家歌”“奉亲歌”“拦门歌”等9个部分共同构成了整套的《酒歌》，共拥有15000多字的歌词，其内涵是给予新婚夫妇以祝福，并具有一定调侃和嬉戏的含义，演唱的过程中都需要应用苗语。歌郎在完成一段演唱以后，需要由亲朋好友共同配合演唱歌尾部分，整个歌曲呈现出热情、悠扬的特点。在演唱至最后一段时，要求主家借用一只腊鸭代表“龙船”，双方歌郎各持“龙船”的一端，一边唱歌一边拉扯“龙船”，获胜的一方可以得到“龙船”。这一环节在整个酒歌当中属于高潮段，嬉戏渠道的过程中，能够给双方亲朋好友带来极大的乐趣。

3.文化传承功能

长期以来，汉苗通婚的现象越来越普遍，苗族人外出生活并在外地定居的现象也随之增加，在这种情况下，能够应用苗语歌唱、会说苗语的人正在逐渐减少，然而，湖南城步苗族婚嫁歌曲在演唱的过程中都需要应用城步地方言官话，因此通过湖南城步苗族婚嫁歌曲以及整个婚嫁仪式，有助于民族语言的有效传承。歌者通常需要采用原生态的唱法来歌唱婚嫁歌曲，细嗓、本嗓是女声演唱的主要方式，本嗓、高腔是男声演唱过程中采用的主要方式。积极发扬湖南城步苗族婚嫁歌曲，有助于湖南城步苗族婚嫁仪式的传承，更有助于苗族婚嫁歌曲这一非物质文化遗产的保护。

四、结语

综上所述，我国地域辽阔，各地区在长期发展中形成了独特的民族风俗和地域文化特点。然而，随着时间的推移，我国部分优秀的民族文化呈现出的逐渐退化甚至是消失的迹象，面对这一现状，采取有效措施加大非物质文化的保护力度，努力实现文化的传承至关重要。针对湖南城步苗族婚假歌曲这一苗族古朴优雅音乐艺术来讲，值得引起我国非物质文化遗产保护工作部门的高度重视，积极加大对湖南城步苗族婚嫁歌曲的音乐特征及文化内涵的研究势在必行。

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