马振超

摘 要：作为一种理论方法，文化相对主义对于争取民族平等和民族解放具有积极的进步意义，但同时文化相对主义具有与生俱来的理论缺陷，反对文化具有普遍的价值标准反而陷入绝对主义的怪圈。因此，需要对文化相对主义深刻反思，科学、辩证的扬弃和运用文化相对主义理论方法，对于妥善解决中国民族问题具有重要的现实意义。

关键词：文化相对主义；民族问题；多元文化

中图分类号：C957 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）07 — 0141 — 03

一、文化相对主义的提出

文化相对主义最初作为一种思想观念，最早出现在18世纪上半叶意大利反对法国科学理性和进步观念的运动当中。其后，它被德意志东普鲁士时期的一些思想家所继承和发挥。最早提出文化相对主义的是英国伦敦大学社会学学者韦斯特马克。〔1〕20世纪初，美国著名人类学家博厄斯进一步丰富了文化相对主义理论，使之由一种思想和方法逐渐发展成为当时具有重要影响力的人类学理论流派，后来经过赫斯科维茨的进一步系统化和理论化，从而使文化相对主义研究达到了鼎盛时期，最终成为具有广泛影响的社会文化思潮。

文化相对主义认为，每一种文化都有其特殊性，都是一个民族所处历史的反映，文化没有高低、优劣之分，每一种文化都有其存在的价值，衡量文化没有共同的等价物，不能用本民族的文化标准去评判其他文化，每一种文化都有平等发展的权利。作为一……