王晓平

一个汉字，一朵浪花；成千上万个汉字，汇成江河。这汉字的江河，从先民刻画甲骨的刃下，留到孩子们刷屏的手指间，从千仞岩壁，流到印刷机的滚筒下；这汉字的江河，从《汉语大辞典》第一卷开头的“一”字，流到第十二卷最末尾的“”字，从我们日子每年初一黎明的呼吸流到大年三十深夜的梦中；这汉字的江河，流淌在我们民族血脉中，也流动在我们民族与其他民族对话的嘴角与耳畔。

古老的孝子故事，也正是通过这汉字的江河，流过了黄海和南海，流过了邻国的山脉，也流过了苍茫的岁月。这里撷取的，不过是其中的几滴水沫。几滴带着烟尘，卷着墨香，掺着异国泥土气息的水沫。传说在汉字写来写去中流转，中国的孝子大舜的故事（图一），也是在汉字的国际化流动中，完成了从大陆经朝鲜半岛远传日本的旅程。

多语种的孝子像

抄本的“著作权”有时真不是一两句话就可以说清楚的。黑田彰《孝子传研究》书后影印的南葵文库本《孝行录》抄本，就牵扯到中、韩、日三个国家，跨越了中国元朝、朝鲜半岛高丽朝和日本江户时代的数百年。

这个抄本的源头，无疑是元代郭巨敬的《二十四孝》和中国流传的孝子故事，撰述的主体则是被称为韩国“汉诗之宗”的学者李齐贤（1287—1367）。不知是何契机，李齐贤的书传到日本，又经过不知名学者加上片假名和批注，最后到了明治初年的纪清矩手里。据说在江户时期，还出现了根据这个抄本刻印的书。说起《孝行录》抄本的来龙去脉，不由让人想起那句歌词：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。……