三、 《左传》叙战言事相兼，属辞有序

《汉书·艺文志》称“左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为尚书”。夷考其实，不必皆然：“古人事见于言，言以为事，未尝分事言为二物也。”章学诚《文史通义·书教上》论辨之，极明。唐刘知幾《史通·载言》，早已发现《左传》之为书，“言之与事，同在《传》中”。而且推崇此种表述方式，“言事相兼，烦省合理。故使读者寻绎不倦，览讽忘疲”。叙事，为古《春秋》之成法。然单一直书史事，不免直率乏味，故《尚书》虽号称记言，然典谟诸篇记事，而言亦具焉；训诰诸什记言，而事亦杂见。《左传》以叙事为主，又杂以记言，言事相互辉映，其引人入胜或在于此。

自《春秋》载记，纯粹记事；《左氏》以史传经，兼用记言，故刘知幾《史通》称：“《左氏》为书，不遵古法。”由单一记事，衍变为兼采记言，于是发展为历史叙事，盖从内史掌理叙事之法而来（《周礼·春官宗伯·内史》）。《史通》立有“叙事”专篇，中言：“叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。”换言之，凡叙才行、书事迹；记言语、假赞论者，皆可统名为叙事。今就言事相兼之视角，论《左传》叙晋楚城濮之战，分二方面述说之：一曰借言记事，寓论断于叙事；二曰拟言代言，妙传人情事势。左氏临文之际，或叙事，或记言，或言事相兼，依违之际，自以取义为依归，而有或取或舍，或笔或削之书法。于是《左传》叙战之属辞有序，亦由此可见。

（一） 借言记事，寓论断于叙事

对话，作为一种表意方式，或刻划人物才情，或推动情节发展，可以替代说明解释，统理枝节琐碎。……