苗启明

如何理解马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)，关系到对整个马克思主义哲学的理解问题，关系到能不能创立21世纪的马克思主义新哲学问题。当前一种最新倾向依然是：力图以传统的三大唯物主义来解释《提纲》，并力图从这种解释中探索马克思哲学的原初形态。相反地，我们认为，从本质上说，马克思的《提纲》只能理解为人类学哲学的原初形态。如果说马克思是一位伟大的超前的现代哲学家的话，那就主要体现在《提纲》对于人类学哲学的理论奠基中。《提纲》中的十一条，每条都可以视为批判和告别旧唯物主义而构建马克思“新唯物主义”即人类学唯物主义的哲学宣言。

从直接的理论呈现看，《提纲》是批判费尔巴哈人本学哲学的，但是应当看到，《提纲》并没有批判费尔巴哈人本学哲学的对象，而是在承认这一人本对象的前提下，批判费尔巴哈对人、对人类世界的理解不对，因而又是在批判中构建马克思自己的哲学思想的提纲。

《提纲》的产生，正处在德国当红哲学由黑格尔理念哲学转向费尔巴哈人本学哲学这样一个哲学发展的至高点上，并且是把费尔巴哈人本哲学通过批判转向新的方向的纲要。因而，它是站在德国哲学，也是世界哲学发展的顶点上新开拓的哲学纲要，是在德国哲学由传统本体论哲学转向现代人类学方向的，因而是开拓新时代的哲学提纲。

那么，这种现代性的根基何在呢？找不到这个基点，我们就不能正确理解《提纲》。……