赵 萱

以民族国家认同为载体的地缘政治冲突和领土争夺，构成了观察近现代耶路撒冷的重要路径。与此同时，作为三大天启宗教的共同圣地，耶路撒冷不仅处于世界宗教生活的中心，其古代文明形态更是以全人类共享的世界文化遗产的形式得以保留和延续。因此，领土与圣地、边界与中心，抑或说国家建构与文明延续，业已筑起理解当代耶路撒冷以及巴以关系的两条路径。两种路径的相互交织，使得耶路撒冷既作为传统东西方对抗表述的对象与中东政治格局动荡的焦点，也成为人类社会多文明交融互动、全球流动普遍发生的现实投影。

一、圣地“领土化”：对于耶路撒冷一般性表述的解读

圣地与领土分别作为宗教文明与民族国家的对应性概念，图绘了人们认知上的矛盾图景，二者的对立揭示出耶路撒冷有关文明与冲突的一般性表述。但值得注意的是，这一二元化论断却遮掩了丰富的日常表现形态。体现在民族国家与宗教文明看似两极化的观念背后，实际上却于内部具有连贯性，且在外部具有整体性；因而无力解释耶路撒冷日常生活中的交叠与模糊。具体而言，同时作为政治空间与文化空间的耶路撒冷，在当地人的生活世界中，其政治空间形态与其说存在着激烈的民族国家竞争，不如说更多地反映为民族国家的缺位；其文化空间表达与其说是三大天启宗教结构性地鼎足而立，不如说是社会自然性的交织与分化。……