思想史在武术学术研究中意义重大，以至于有学者将思想史看作唯一的历史[1]。从当前学术热点(成果)来看，武术思想史研究主要集中于武术与传统文化、武术技法、武术伦理、武术名家等维度，涉及教育学、社会学、历史学、体育学等学科，提炼形成了长短兼施的器械思想(戚继光《纪效新书》)、左右逢源的枪术圆机思想(吴殳《手臂录》)、形神兼备的美学思想[2]、崇武尚德的伦理思想[3]、打练并进的教育思想[3]、击 /舞并行的技法演进理念[4]、内外兼修的身体规训[5]、武术技击的乌托邦等思想[6]。前人研究多倾向于对某一具体武术思想 “是什么 ”的历史梳理，相对缺乏对某一具体武术思想 “为什么 ”的追问[7]，加之于史料的单一，共性表达显著，造成趋同研究增多，研究停滞等现状，推进武术思想史研究需要我们对相关议题进行深化考量。

1 史料：让思想经得起考究

史料是研究武术思想史的基础。从学术传统来看，武术思想史研究多围绕以“正史”(如志书、军事著述等)为主流的传世文献展开。如班固《汉书·艺文志》载《兵技巧》十三家199篇，涉及《射法》51篇，《手搏》6篇、《剑道》38篇等。《兵技巧》所列的上述内容，被学界视为所知最早的武术专著，由“习手足，便器械，积机关、以立攻守“(《汉书·艺文志》)等文字记载，学界得出最迟于汉代形成了”拳械并称”的思想[7]。军事著述，如《武经七书》《纪效新书》《武编》《武备志》等不一而足。

武术思想能否经得住考究，仅仅依靠正史或单一史料无法达到，也无法满足。根据清人黄宗羲和黄百家父子所做的《王征南墓志铭》和《内家拳法》中，以“主于搏人”和“以静制动”划分武术内外家思想，少林归于外家，太极、形意、八卦等归于内家，该思想至今仍被一些武林人士视为圭臬。……