张成双 山东师范大学 山东济南 250014

王重阳，是陕西咸阳人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，号重阳子，人们习惯称他为王重阳。他是全真教的开山鼻祖，全真教又称全真道，是金元时期最大、最重要的道教教派。

王重阳出生在一个富裕的庶族。他自幼聪敏好学，孤傲不群，20岁时已经成长为一个膂力过人任气好侠的英俊青年。青年王重阳熟读儒家经史，但生不逢时，早年应礼部之考以求取功名，却名落孙山。因此心情十分痛苦，常常对镜自叹，哀婉自己碌碌无为，不能成就一世功名。此后一改过去不拘小节、尚义任侠之风，开始苦苦思索自己的前途。

“靖康之耻”后，王重阳也和当时一般出身庶族地主的士人一样，转向金廷。金熙宗皇统八年，就在王重阳感到前途无望之时，他听说卫州道士萧抱珍因创立“太一教”名扬天下，受到朝廷召见，皇帝也对他礼敬有加。这个消息深深地刺痛着王重阳的心，从些他变得更加沉默寡言，整天痴痴地望着天空一动不动。村里人看到他那副呆痴痴的样子，一个人成天在大街上徘徊，以为他疯了，都叫他“王害风”。

金大定元年，沧州道士刘德仁兼取儒佛两家思想创立了“大道教”同样受到金廷的重视，世宗亲自接见刘德仁并诏其居京城天长观。

太一道、大道教相继创立的消息，对王重阳来说，无疑都是极大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道闪电，点燃了他胸中的希望。

王重阳经过深思熟虑，他决定抛家弃子出去流浪。于是他一路乞讨走到高道真仙辈出的终南山，自已在抱水环山的南时村外的僻静处造了一间茅草庵，命名为“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室内筑起几尺高的土台，在下面挖了一个一丈多深的墓穴，立了一块牌位“王害风灵位”。

王重阳住在此地自称“活死人”，整天蓬头垢面，无拘无束，放浪形骸。他的行为不被人们所理解，一帮市井之徒成天跟着他到处起哄。或许是因为他觉得这种修炼环境不够安静，在这里过了两年以后，王重阳填埋了“活死人墓”，转移到刘蒋村盖茅庵继续修炼。

王重阳住在这里除了外出乞食，不论白天黑夜，都在冥思苦想，经过七年的苦苦思索，弄明白了一个道理：从魏晋隋唐以来的外丹修炼到钟离权、吕洞宾开创的两宋内丹道派，从刘德仁的大道教到“三教合一”的发展趋势，归根结底都是“道德性命之学”，都离不开“大道”。

因此，王重阳决定走出一条前人没有走过的道路，自创一种融会贯通儒释道合一的性命之道，也就是全真道。为了保全作为人性命之根本的精、气、神三要素，他汲取了佛教的爱染缘起说，主张克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和严执教规的教风。这时的他取号重阳子，之所以取“重阳”二字，目的就是要去掉一切阴气而免于生死轮回，追求个人精神的解脱。

金大定七年，王重阳说，师父吕洞宾告诉他：“你已经得道成真，可以去东海投谭捉马了。”于是他一把火烧掉了茅庵，围着大火手舞足蹈，对前来围观的邻居说：“我到东海捉马去，我到东海捉马去。”从些开始了创教收徒的生涯。

王重阳离开终南山时已经五十六岁。他一路东行，风餐露宿，一直走到山东，相继在文登、宁海、登州、莱州等地传教，很快赢得了信众。

王重阳第一个度化的弟子是马钰，人称马半州，出身地方大族，一表人材，重义轻财，颇具人缘。一天，马钰与友人在院子里饮酒，酒酣题诗，其中最后一句为：“醉中却有那人扶。”几天以后，一个道士来找他，马钰就问：“先生从何而来？”道士答：“贫道来自终南山，特来扶醉中人也。”众人听了都很诧异。马钰递过西瓜给道士吃，这个道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。马钰感到奇怪就问其原因，道士回答说：“苦尽甘自来。”又问其名，道士回答：“王害风。”马钰既而又问：“何名为道？”道士回答：“五行不到处，父母未生前。”马钰知道遇到了异人，于是请自家中，以师礼相待。

后来马钰告诉王重阳，他曾经梦见仙鹤从家中南园地中飞出，于是建了庵堂，让王重阳在此居住。王重阳将此地命名为全真堂，全真教的名字就此开始，凡入道者都被称为全真道士。后来马钰和妻子孙不二抛弃家产一起皈依全真教，成为王重阳的弟子。

此后归入王重阳旗下的弟子是宁海人谭玉。谭玉重孝义，而且为人慷慨。后来中风瘫痪，治病多年不见效，听说王重阳有高深道行，就拄杖前来求治。在一个天寒地冻的冬夜，王重阳伸出脚让谭玉抱在怀里，不一会儿便觉热气难当，身上大汗淋漓。发过汗后，谭玉不仅腿病治好，而且浑身轻松，健步如飞。谭玉从此心悦诚服，于是拜王重阳为师，改名为谭处端，号长真子。王重阳收了马钰、谭玉二人，正应了吕洞宾所说“投谭捉马”。

金大定七年(1167)重阳自关西到宁海，见大通资禀高古，所习不凡，便欲感发点化他。于是背肆而坐，请大通占卜，大通说：“请先生回头。”重阳说：“你为什么不回头？”大通颇感惊异，起身作礼，邀重阳赴他处闲话。第二天晚在朝元观，大通献诗云：“同席诸君乐太古，未明黑白希夷路，今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句。”重阳答道：“口爱郝公通上古，口谈心非神仙路，足间翠雾接来时，日要先生清静句。”大通看后，得意而归。从此来往亲密。因有老母，未即入道。第二年，母亲去逝，大通于是离家，于三月跟从重阳到昆仑山烟霞洞，焚香敬谒，请列门弟，甘洒扫之役。重阳于是赐名：璘，号恬然子，又解衲衣撕去其袖而给他。说：“不要担心无袖，你当自成。”这大概是传法寓意。

金世宗大定七年，王重阳在宁海传道名噪一时，所到之处人集如云。丘处机慕名前去，想拜王重阳为师。王重阳告诉他：全真教与其他道派不同，倡导三教合一，以“太上（老子）为祖，释迦（佛祖）为宗，夫子（孔子）为科牌”。入道就必须克已忍辱，禁欲自若，只有经过残酷的磨砺，消散人的七情六欲，脱去俗人的躯壳，才能与天为徒做神仙。王重阳收了这位徒弟，对丘处机告别关心，日夜训诲，耐心指点，加上丘处机悟性极高，颇得全真道精髓，成为七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王处一游宴到范明叔家的遇仙亭，是“成都教案”爆发的直接原因

(二 )“ 成都教案”的处理与启尔德的传教活动

成都教案爆发之后，启尔德等传教士为了保证自己的人身安全，不得不暂时中止在成都的传教活动。而对于刚刚在四川有点根基、准备进一步 发展下去的加拿大差会传教事业也不得不暂时告一段落。 加拿大差会刚刚在嘉定建立了自己在四川的第二个传教站点，启尔德也日趋熟悉自己的传教事业，摸索出了最适合加拿大差会的传教方法， 以医传教，让医疗成为福音传教的“婢女”，之后便爆发了成都教案，传教事业的暂时中止对启尔德以及加拿大差会来讲，是一个相对巨大的损失。之后接近半年的时间里，启尔德等传教士都不能回到四川继续传教。

而清政府对于成都教案的处理则对启尔德等传教士提供了后续传教的支持。“成都教案”爆发以后，清政府在列强要求下打压人民暴动，严惩地方官员，支付巨额赔款。

时隔半年，启尔德等传教士终于再次踏上成都的土地，并于旧址上重新建立了仁济男医院。清政府在列强的要求下，不得不赔款给被捣毁的教堂，仅成都各教堂就得到白银70万两的赔偿。由此启尔德等人也收获了一些传教所需的资金。虽然启尔德等传教士的传教活动因为成都教案的爆发而暂时中止，但之后启尔德也从之前的传教活动中得到了经验，为后来远渡重洋，献身传教事业的加拿大母会的青年传教士提供了许多经验。