◆ 赵振杰

作为一名地道的河北人，我读《陌上》是无比享受的，因它带给我一种久违的亲切感。从节气时令到乡间习俗，从自然景观到人物形象，从鸡鸣犬吠到草长莺飞，从家长里短到蜚语流言……小说楔子以“芳村志略”的书写方式有效地激活了我沉睡已久的乡村经验和童年记忆。正文部分，作者又巧妙地运用两套笔墨分别为我们勾画出两幅陌上图景——一方面是以工笔细描的表现手法描绘出一幅田园风情画，另一方面是以散点透视的艺术手段呈现出一幅当代乡村浮世绘。两者互为表里，交相辉映，相得益彰。清新明快的文字，错落有致的段落，色彩鲜艳的描写，张弛有度的叙事，加上一些方言俚语恰到好处地点缀其间，使得小说充满了浓郁的乡土气息。从这个意义上讲，付秀莹被评论界誉为“荷花淀派的精神传人”是不无道理的。我们姑且不论“地域文学”这一概念是否存在实质意义上的合理性与合法性，仅从文学心理学的角度来看，河北农村作为付秀莹的精神原乡和文学母体是毋庸置疑的。而且，就作品对地域文化的表现力而言，《陌上》之于河北，与《红高粱》之于山东、《白鹿原》之于陕西、《繁花》之于上海、《一句顶一万句》之于河南，是可以等量齐观的。

然而，《陌上》毕竟又是陌生的。它区别于传统意义上的乡土小说，并且与时下流行的“三农”主旋律叙事模式泾渭分明。付秀莹笔下的芳村既不是闰土的“故乡”，又不是翠翠的“边城”，也不是小二黑和李有才的“刘家峻”和“阎家山”，更不是刘能、赵四的“象牙山”或喜耕田的“新农村”。