◆ 王应平

在中国现代文学史上，聂绀弩不仅是一位继承“鲁迅风”的著名作家，也是一位颇有成就的语言学家。早在1937年6月，他的语文问题论集《语言·文字·思想》即由上海大风书店初版。晚年，他在回忆体散文《故乡·故乡的语言·儿歌之类》中，对故乡京山的语言有一个较为系统的总结，对诸如“把持其事”(用心、用功、认真之意)、“浴罢弹琴”(指随随便便、吊儿郎当)、“揩皮”(训人)、“无状打爷”(也讹成“无章打野”，指做事说话无章法、无条理)等特殊语言进行了解释。他说：“关于故乡方言，在狱中空脑搜索，得一千余条，准备出狱后参考一些方言书，写出一本书来，不意被看守没收了。”2003年12月，为了纪念聂绀弩诞辰100周年，武汉出版社出版了10卷本《聂绀弩全集》，该全集钩沉爬梳200余种报刊，第一次将聂绀弩全部著述整理出版。出于对京山籍外读者的考虑，该全集对某些难懂的京山方言进行了注释，比如《聂绀弩全集》第四卷《儿时》：“不信，您郎数！”“您郎”的注释为“你之敬语”。“在路上想，这老头儿好拐。”“拐”的注释为“坏之音变”。以上注释标在全集该页脚注中。《“板”琴》：“那病，死了还会‘过’给(传染)后代的。”“过”的注释在行文括号中，事实上由聂绀弩自己解释。尽管全集的方言注释选择很有代表性，但百密一疏，还是有不少颇有特色的京山方言漏掉了，给不少读者阅读带来障碍，本文以全集卷次为序，拟对遗漏的方言进行补释。

《聂绀弩全集》第一卷：

《怎样做母亲》：“我听见了这消息，奇怪不，没有哭，并且没有想哭，简直像听隔壁三家的事情似的。”(隔壁三家：京山话中较为普遍，泛指与己无关的。)

“过年，只有一件事情不好，就是有许多禁忌。死不能说，鬼不能说，穷，病，背时……尤其是在‘敬灶’、‘出天方’的时候。”(背时：走霉运。敬灶：旧时农历十二月二十三日晚上有奉祀灶君的习俗，烧几叠纸，燃一炷香，上一杯敬茶，作揖叩头完毕，在灶上点一夜的油灯以飨灶君菩萨。出天方：旧时农历大年三十夜后，在鸡叫二三遍天欲晓时，人们燃放鞭炮隆重迎接新年的到来，此为“出天方”。现在由于电视中春晚的普及，人们多将“出天方”的时间定在大年三十子夜钟声敲响之后，此时全国各地燃放烟花爆竹，迎接新年的到来。)

“你在你伯伯灵前烧烧香，磕几个头，叫伯伯保佑爹清吉平安。”(清吉平安：即健康平安，无灾无难。)

《时间的启示》：“房门外面是一个大客厅，把我骇了一跳，上上下下，坐满了一客厅的客。”(骇了一跳：即吓了一跳，旧时京山民间口语中无“吓”字。)

《拥护〈忠王李秀成〉》：“这在当前可以说是一件无大八大的大事。”(无大八大：即非常大。)

《论怕老婆》：“独有自己的，三分像人，七分像鬼，车不转，拨不亮，叫不应，赶不走……”(车不转：车，动词，读音chē，有旋转之意。)

《辈份·寿命·体格》：“……风不吹，雨不淋，日不晒，夜不露，心不操，力不出……”这是流传于京山一带的俗语。(此句话在京山人中使用较多，常常指一个人虽然舒舒服服地做事，但待遇颇厚。)

《乡下人的风趣》：“他正在一个人车水。”(车水：一种灌溉农活，旧时京山农民通过手柄转动木轴，将水通过水车内一页一页的木片导入农田中。)

《聂绀弩全集》第二卷：

《鲁迅正传》：“闲人消开，大老爷来了！”(消开：即赶快闪开。)

《论猴把戏》(猴把戏：旧时民间耍猴的把戏，常常喻指骗人的勾当。)

《聂绀弩全集》第四卷：

《婵娟》：“只少用显微镜在字里头，纸里头，乃至纸方面去搜索。”(只少：只差，恨不得。)

《儿时》：“这杂种！”伯伯的声音已经在厅屋里了，“尽他去吧！”(京山方言，读第三声，“jǐn”，放任的意思。)

“许多人会讲‘古话’，我常常听见他们讲。”(古话：即过去流传下来的话，常常是一些过去的陈年旧事。)

“有时嘎嘎(老老)来，仔细看她纺的线子。”(聂绀弩在括号中的注释“老老”，意同“姥姥”，在京山方言中更多读作“嘎嘎”，音“gāgā”。聂绀弩在《故乡·故乡的语言·儿歌之类》中说，外祖母曰“嘎嘎”，外祖父曰“嘎嘎爹”或“嘎公爹”。而在京山邻县的汉川、天门有时用“嘎嘎爹爹”、“嘎嘎婆婆”表示外公、外婆的确指。)

《七十年前的开笔》：“筛杯茶来！”爹说。(筛：即为“斟”之意。)

《“板”琴》：标题“板”，即为“摔”之意。

“你伯伯死了，你还不哭，跑进来做什么，这痴杂种！”(京山方言中使用较为普遍，母亲对儿子的骂语，“痴”，带有“傻”“笨”之意，该词语出自母亲口中，更多只是情绪表达，并无侮辱之意。)

《东西南北的年关》：“自然不，从前因为我的女人不能出世，又是小脚。”(出世：指在外面的世界闯荡。不能出世，含有“由于自身条件局限或主观原因，待在家里不出来之意”。)

《寂寞的故乡》：“您驾在外头吃好东西吃惯了的，这样菜恐怕吃不来吧？”(您驾：你的敬称。)

《开笔》：“她坐在神柜跟前的香坛上窜瞌睡。”(窜瞌睡：打瞌睡之意。在京山方言中使用很普遍。)

“母妈！这可了不得。你的儿子会作文章了，我明天就告诉他的先生。”(母妈：旧时京山方言口语中对妈妈的称呼，现在已很少见。)

《致生者、悼死者、怀生死不明者》：“话说还原：过了几天，那朋友来看我。”(话说还原：表示承上启下的过渡句，以引起下文，有追述、总结之意。)

《聂绀弩全集》第六卷：

《金元爹》：“却已经东一榔槌，西一喇叭，说了很多话了。”(京山方言指说话做事无条理、无章法。)

“好多人都晓得他在搞那猴。”(搞那猴：做那桩事。)

“是呀，人，真是量不到的。”(量：读第四声，liàng，表估计。量不到，多表示意料之外。)

“怎样用了的？还不是手爪子痒。”(手爪子痒：喻指控制不住手，多有干不好事情之意。)

“人，怎样穷，香炉碗总该接起呀。”(香炉碗：人死后，遗像前摆上一香炉。接香炉碗，指有子女后嗣供奉祭祀，不致使香炉碗空着。)

“运脚来了，连门板也搪不住。”(运脚：指运气，五行阴阳学说认为人的行运是可以变换的，就像脚可以走来走去。)

“也还不是可以翻梢？”(翻梢：京山方言中很普遍，指时来运转，终于出头之意。)

“你们看金元不是来拆白的么？”(拆白：指撒谎行骗。)

“堂屋里还是滂牛粪臭。”(滂：音pāng，京山话中很普遍，往往与“臭”合用，有“很”、“非常”之意。)

“妈还骂我没脾胃，连篮子都没有拿得回。”(没脾胃：“没本事”之意。有脾胃：即“有本事”。)

《旁听》：“‘你驾好哇！’老李像殃皮虱子，拖着又小又慢的声音重复着她的话。”(你驾：你的敬称。殃皮虱子：殃，破败松垮之状，殃皮虱子喻指有气无力、毫无生气。)

《夜戏》：“我一望，她的视线就马上车回。”(车回：京山话，车，音chē,动词，转动之意。)

《盐》：“这懒身杂种，没有打得，下雨下雪，要你去，看会死不？”(懒身杂种：旧时京山话中母亲对儿子的叱骂，懒身，即懒惰的意思。)

“他打的单布衫，说冷，我脱下一件棉背心给他穿去咑。”(打：穿的意思。咑：半上声，京山话中常用的语气助词，一般用在动词后，读音较为响亮。)

《天壤》：“‘你不晓得！’妈解释，‘那娃子冒得脾胃(本事)。’”(冒得：没有之意。)

通过对《聂绀弩全集》中使用的京山方言统计分析，可以得知其使用方言主要集中在早期叙事性回忆体文章中，一方面出于对故乡物事客观还原的必要，另一方面也与聂绀弩一贯主张的“提倡大众语”写作有关。以《金元爹》为例，这是聂绀弩1934年完成的一部大众语小说，当时的聂绀弩受聘于《中华日报》，创办著名文学副刊《动向》，因编稿原因结识了鲁迅、茅盾、丁玲等人，他利用这个阵地积极推动关于采用旧形式和大众语的讨论。《金元爹》曾得到鲁迅的亲自指点。该小说大量使用京山土话，诸如“翻梢”、“拆白”、“滂臭”、“切湿”(很湿)等等，聂绀弩曾说：“只有提倡土话，掘发土话中的宝藏，才容易提高大众的文化水准，才容易养成大众的写作，才容易使普通话更丰富，也就容易建立起大众语来。”而在建立通行的大众语过程中，有时难免会碰到土话中有拼音无汉字的情况，那么则可用拉丁字母拼。“现在写文章的人，在全部方块字的文章里，夹几个拼音字是无妨的。”以《棉裤》为例，该小说也完成于1934年，发表于次年胡风编辑的《木屑文丛》第1辑，讲述一个孤老太婆为躲避“乡巴佬造反”，将准备给自己装殓的一件新棉裤藏在草棚房中的床底下，城里的团长为了廓清战场，放火烧了邻近城墙的草棚区，老太婆寻死觅活地向团长要赔偿被打的故事。《棉裤》中使用了许多的nanggao、syngguo、maode、giangas，在京山方言中分别读作“朗稿”、“悚个”、“冒得”、“将尬四”，以上词语分别对应表示“怎么办”、“什么”、“没有”、“刚开始”之意。这些拼音准确还原了京山话的韵味，真实再现了小说发生的历史场景。

本文为湖北省教育厅项目“湖北籍现代文学作家全集编纂考察”(15Y140)的阶段性成果。

注释

①《聂绀弩全集》编辑委员会：《聂绀弩全集》(第4卷)，武汉出版社2003年版，第475页。

②《聂绀弩全集》编辑委员会：《聂绀弩全集》(第8卷)，武汉出版社2003年版，第52页、第61页。

③《聂绀弩全集》编辑委员会：《聂绀弩全集》(第8卷)，武汉出版社2003年版，第52页、第61页。