李宇楠

【摘要】蔡元培传承了传统语文教育思想中美育因素的精华，结合西方理论对语文美育思想加以发展：一是确立美育方针，彰显美育的人本思想；二是以美育代宗教。由此形成的美育思想指导了实践，为现代语文教育提供启示。

【关键词】蔡元培 美育 语文 传统

【中图分类号】G42 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）26-0044-02

蔡元培（1868-1940），字鹤卿，浙江绍兴人，年轻时进士及第，出任翰林院编修，后接触西学。他是中国近代教育思想发展史上的先驱，在1912年任中华民国首任教育总长后发表《对于教育方针之意见》，首提“五育并举”：“据清季学部忠据清季学部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项宗旨而加以修正，改为军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项。”语文学科由此首次成为贯彻教育方针的一门重要的、独立的基础课程。针对“五育”，蔡元培特意提出“美育为近代教育之骨干”，发表大量相关讲演和文章，是近现代中国美感教育的奠基人，本文探讨其美育思想对传统语文教育思想的发展及相关启示。

一、蔡元培美育思想的传统底蕴

蔡元培的美育思想有着中国文化的深厚底蕴。传统语文教育重视诗教与乐教，《诗》可以兴观群怨，“兴于诗，立于礼，成于乐”，虽然与政治及伦理密切结合，但体现出了美育因素。蔡元培在《美育》中也说：“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记述，亦尚美观；射、御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗。盖自数以外，无不含有美育成份者。”

中国关于美育最早的记载在《尚书·舜典》中出现：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗。”以音乐为育人手段。后来“六艺教育”中的美育因素在历史长河中或淡化或加强，但未曾湮没。此外在文化生活中，如蔡元培所说，“汉魏之文苑、晋之清谈、南北朝以后之书画与雕刻、唐之诗、五代以后之词、元以后之小说与剧本，以及历代著名之建筑与各种美术工艺品，殆无不于非正式教育中行其美育之作用。”

二、蔡元培对美育思想的发展

从清末翰林到出国留学者，蔡元培拥有对外来文化的涵容变通精神。美育这一名词，是蔡元培由德文译来。“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”他提到国文教学要重视教材内容和形式上引起美感、激发高尚情操和愉悦情趣的部分，要求充分利用这些美育因素，使国文教学在实现新教育宗旨上发挥更大作用。他传承了传统语文美育思想中的精髓，结合德国的美学和哲学对语文教育加以发展。

（一）确立美育方针，彰显美育的人本思想

传统语文教育中蕴涵的人本思想是朴素的，蔡元培则把“造就具有完全人格的个人”直接提升到教育的根本目标层面。为实现这一目标，他确立了以道德教育、军国民教育、实利教育、美感教育及世界观教育为内容的教育方针，打破传统语文教育从未把美育放到“普及的计划”之内的局面。

他认为美育为近代教育之骨干，“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”主张以美感教育完成道德教育的任務，认为“行人道主义之教育，必有资于科学及美术”，力主在治科学的同时兼治美术以平衡知识与情感的关系，把美育因素视为实现人本所不可或缺，这样“不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神”。他的美育基于人本思想，以健全人格、改良社会为追求，既彰显着对个体主体性的关照，也蕴含着对世间的关怀。

（二）以美育代宗教

中国传统文化向来重视伦理、宗法，思考的是人与人、人与社会之间的关系，偏向哲学而非宗教。蔡元培继承了传统教育中的非宗教倾向，理性分析宗教在智德体三方面与时代的脱节，“宗教所最有密切关系者，惟有情感作用”，即只能够与美育对接。加之“美育是进步的，宗教是保守的，美育是普及的，而宗教是有界的。宗教上的美育材料有限制，而美育无限制”，蔡元培明确提出“以美育代宗教”。这就再次强调了美育在育人中的地位及把美育思想付诸实践的迫切性。

经过发展的美育思想指导了实践。在《美育实施的方法》中，蔡元培作了详细的美育实施设计，实施分为三个范围，一是家庭教育，二是学校教育，这两类均设公立机关；三是社会教育，同样专设公立机关，并注重地方美化。在他的极力提倡下，艺术、音乐等专门学校设立起来，中小学开设音乐、美术等课程，使美育在学校教育中直接占有一席之地。

三、对现代语文美育的实践的启发

针对现代语文美育的实践，浅层来看，可学习蔡元培以较为直观的方法来实现语文美育的实践。如学校通过诗文分享会、表演和比赛等多种形式呈现语文文化；教师结合美育功能强大的音乐和美术等艺术形式进行语文教学，进行朗读、吟诵和画面描绘想象；更有台湾年轻人提出“美感细胞——教科书再造计划”，用丰富美学元素改造风格陈旧的教科书，培养孩子的审美。

深层来看，如蔡元培当年所说，国文科中接触到的嘉言懿行是美育的好材料，即使是旧式律诗与骈文，在美学上也有欣赏价值。语文本身便包含美育因素，人文内涵丰富。结合如今围绕人文主题和语文要素展开内容编排的部编教材，便可注重美育与生活应用的内在统一，既使学生得到思想启迪、情感熏陶，又保证学习和积累语言。如引导学生充分利用花木山川、场馆剧院、街道市乡以及人际交往的情境，学语文、用语文、感受语文美，从而达到具有迁移价值的语文美育效果。

总之，蔡元培以其美育思想发展了传统语文教育中重人文轻宗教的思想，明确了培养文化素养、陶冶情操的育人目标，达到了构建人格的高度，并加以强力实施，为现代语文美育的实践带来诸多启发。

参考文献：

[1]蔡元培.蔡元培美学文选[M].北京：北京大学出版社，1983.04.