刘云卿

普罗提诺（Plotinus，204-270）自承《九章集》（The Enneads）只是柏拉图哲学的注解，但他决定性地刷新了柏拉图与亚里士多德的哲学。如果没有普罗提诺，很难想象波菲利、普罗克洛、奥古斯丁、伪狄奥尼修斯和费奇诺的哲学会是什么样子，更不用说绵延不绝的众多神秘主义流派。身体问题是普罗提诺的哲学与行止中不可或缺的一部分。对普罗提诺来说，身体并不像對柏拉图那样不可通融，但始终都是个问题，需要解释、构建和解构，而不是拒绝。尽管“新柏拉图学派”因他而来，但普罗提诺依旧最充分地体现着皮埃尔·阿道（Pierre Hadot，1922-2010）所言的那种“作为生活方式的哲学”。普罗提诺极富想象力地把身体转变为哲学的元素，把哲学与人相连。他不仅开启了一种理论，更是提示了某种姿态，后者与伦理和行动紧密相关。

哲学家普罗提诺似乎从未拥有身体。波菲利说普罗提诺压根儿不去公共浴室，并直截了当地拒绝为其画像的要求：“拖曳着自然禁锢我们的影像还不够吗？你真的以为我也必须把影像的影像，作为惹眼的奇观留给后人？”（Plotinus， The Enneads， Translated By Stephen Mackenna， Faber and Faber Limited， 1956）应该把这幅“诺斯替”肖像置于“反诺斯替”的背景之中，在相应的章节中，普罗提诺指责他们对身体及可感世界的弃绝。诺斯替主义者视世界与身体为恶，下面的话堪称其最佳写照：“只有一个精神的世界；我们称之为可感世界的东西不过是精神世界中的恶，我们称之为恶的东西不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。”对世界之善一无所知正是诺斯替信徒的错误。……