雍斌斌

在一次和木斋老师交流时，他提到“人类的认知过程是应该从概念出发还是从原点出发”这个问题，在他看来，获取一个认知，若一开始便从某一概念出发是有相当大的风险的，即便这个认知是符合真理的，那也很难与其他材料相系联，发掘出其他认知来。他是经常在课上讲做文学史研究时提及“原点”“原典”的，只不过这是他第一次明确地谈人类的认知过程，跟木斋老师的这次交流对我的启发很大。

这原是一门古代文学史课程的报告节选，我们的课程报告每个同学写得都很不同，谈什么的都有，提出了很多未被概念化的东西，这种课程报告在我看来，很是自由的，学习一门课的学生不必限制在一门课的框架体系里进行思考。这种报告写起来舒服，不必先把自己框在哪个领域里面，实际上这也是在一定程度上尊重了人的认识规律的。写报告那段时间，我正在读荣格的分析心理学和弗莱的原型批评，思考一些后现代理论学者提出的问题，一边听胡塞尔和海德格尔的现象学课程，也一边听木斋老师研究《红楼梦》的过程，虽然不成系统，但这些东西刚好碰在一起是很有力量的，它们很神奇地隐隐约约产生丝丝的交流。它们没有指向研究的成果，而指向认知过程，我也不知道顺着哪条线的牵引就这样写下来了，写完一看跟课程没多大关系，不过左右是在木斋老师的课程报告里“纵马”，“纵马”要比记录马的体检报告更有生发力一些。……