赵英来

摘要：古代汉语教材中蕴含着大量的传统文化内容，古代汉语教学与中国传统文化的传承具有密不可分的关系。教师应当把古代汉语教学活动作为进行传统文化教育的良好机会，采用多样化的教学方法，传承中国传统文化，弘扬民族精神。

关键词：古代汉语；传统文化；文字教学；词汇教学

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）30-0197-02

1952年我国在高等院校第一次开设了古代汉语课程，至今我国古代汉语教学已经走过了60多个年头。新时期的古代汉语课应与时俱进，适时地进行教学方法、教学内容的改革，使学生们通过古代汉语课充分了解华夏悠久灿烂的文化传统。本文就古代汉语教学中的传统文化传承及相关问题进行了讨论。

一、古代文选教学中，补充延伸背景知识，体现传统文化内涵

古代汉语教学中，文选部分的教学具有着举足轻重的作用。文选内容涉及历史、文学、哲学、天文、律例等诸多方面的内容，蕴含着中国传统文化的精髓。例如，《郑伯克段于焉》中第一句是“初，郑武公娶于申，曰武姜”。此句中体现了古代“同姓不通婚”的风俗。“同姓不婚，惧不殖也”（《国语·晋语四》），先秦至两汉的伦理和法律都反对同姓通婚，即同一姓之男女不相嫁娶。郑国以“姬”为姓，申国以“姜”为姓，符合异性通婚的风俗习惯。另外，《郑伯克段于焉》中“伯”既是爵位，也是指哥哥。中国古代爵位制度是古代政治等级制度之一，大体分为“王、公、侯、伯、子、男”六种爵位，具体的分封在各朝代有所不同。“郑伯、共叔段”这些称呼中体现出古代宗法社会里的长幼之序和排行次第。“伯（孟）、仲、叔、季”即古时候兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。由此可知，“郑伯”是郑家大哥，“共叔段”指郑庄公的弟弟段，“叔”是排行，表示他的排行较小。“伯、仲、叔、季”作为上古时期排行次第词，是一定社会历史阶段上存在的事物，具有一定的社会意义。可以说，古代文选是中国传统文化的知识宝库，其内容的背后能够透露丰富的文化内涵。

二、古代文字教学中，字形分析体现出传统文化内涵

汉字是汉文化的一部分，我国的传统文化能够绵延不绝，正是由于汉字忠诚地承载和传播了五千多年的中华文明。

汉字是表意文字，造字之初，几乎所有的文字都可以在现实社会当中找到依据。甲骨文是中国最古老的一种成熟文字，现代汉字由甲骨文演变而来。绝大部分的甲骨文具有象形性，能够基本客观地呈现具体事物的形态。

例如，甲骨文“ （高）”字，字形像楼台重叠之形，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。土台下面有个“ （口）”，像是一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。这个字的上半部分既有屋顶又有墙身，是用屋顶和墙合围而成的室内空间，可以说墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。

“ （宫）”的甲骨文字形像房屋之形。外围像洞门，里面的小框框像彼此连通的小窟，即人们居住的地方，在穴居野外时代也就是洞窟。同时，“宫”字还像一座大型建筑开着多个窗口。古人称单窗的平房为 “（向）”，称多窗的大型建筑为“宫”，我们从两字的甲骨文字形上就可见一斑。“宫”在古代是对房屋、居室的通称，秦汉以后才特指帝王之宫。从以上这些有关建筑的甲骨文字形上，我们能够了解到中国远古时代建筑的结构形式以及发展脉络。

我国古代的传统习俗也体现在汉字当中。“ （保）”字的甲骨文字形像用手抱孩子之形。古代的幼儿除了受到野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临着饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上才最安全。“保”字体现了中国古代背子求安的养育传统。将小孩用背带兜住屁股背在后背上的传统从古代一直沿续到今天。“ （娶）”字的甲骨文字形，由 （女，新娘）+ （取，强力抢夺）组成。“取”是暴力抢夺之意，该字体现了远古时代劫女为妻的抢亲风俗。

可见，通过研究古代汉字的字形，我们可以了解当时社会的客观状态，一窥古代中国人的社会风貌。

三、古代汉语词汇教学中，词汇意义渗透出传统文化内涵

汉民族的传统文化博大而精深，而古代汉语词汇就像是一扇洞察民族文化内涵的窗口，通过它可以折射出古代人民的思维模式、价值取向及隐秘的文化心理。

古代汉语词汇中，一些反映具体事物的词，除了显性意义，还被赋予了深厚的文化内涵和固定的象征意义。例如，汉民族文化中的主要图腾“龙”，古代传说中把龙描述为有鳞有须、能兴风作雨的神异动物，汉族及大多数华人都自称是龙的传人，并常用龙来象征祥瑞。封建帝王则把“龙”当作是皇权的象征，自称为“真龙天子”，穿龙袍坐龙辇，皇宫使用器物也以龙为装饰。

松竹梅被称为是“岁寒三友”。松柏四季常青，是长寿的象征。我国民间祝寿也常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞。同时因其历严冬而不衰，仍能迎风傲雪挺立而作为傲骨峥嵘、坚贞不屈高尚情操的象征。“竹”因高直挺拔、正直清秀而被认为是刚正不阿的君子象征。不仅如此，竹子空心代表虚怀若谷的品格；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。“梅”，诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，它有与百花争春的高洁之美，体现了隐逸淡薄、坚贞自守的崇高品格。以上词语体现出的隐含意义反映了漢民族文化与众不同的一个侧面，也体现出汉民族文化中的独特审美倾向。

长达数千年的封建等级体系构成了我国古代社会的主要特点，这一点在古代词汇中有着突出的反映。例如，同样是“死”，古人为了区分贵贱，称“天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰死、士曰不禄、庶人曰死。”（《礼记·曲礼》）。不同身份等级的人使用不同的称谓，必须要严格遵守尊卑有序的原则，这体现出古代的尊卑等级文化。

“戮、杀、弑、诛”，虽然都含有“使人或动物失去生命”之义，但在使用上有所区别。“戮、杀”属中性词，泛指一切致他人死亡的行为，意义范畴较大。“弑”则特指臣弑君或子弑父，用于以下犯上的大逆不道行为，所以带有贬义。“诛”有替天行道的意味，带有褒义。这些古代的同义词也同样蕴含了封建社会的正统思想和等级文化。

四、促进古代汉语教学中传统文化的渗透

传统的古代汉语教学是满堂灌的教学方式，老师讲课滔滔不绝，学生听课不知所云。长此以往，学生渐渐失去了学习古代汉语的兴趣，而教师也失去了授课的积极性，使得教学活动越发困难。古代汉语课虽然有一定的难度，但在教学中不能回避困难，避重就轻，更不能以看视频、少讲多练、辩论探讨等活动形式回避困难，试图使古代汉语这门课程简单化。

如何将传统文化有效地渗透于古代汉语教学当中，这是我们需要思考的问题。首先，古代汉语教师要提高自身的专业素质和传统文化的传承意识。作为高校教育者，我们应该义不容辞地加入到弘扬中国传统文化的行列中，发挥传承文化的载体作用。教师的身教大于言传，教师的一言一行、一举一动都会在学生的潜意识中产生深刻而持久的印象，教师应不断提升自身的人格特质和专业素质，才会对学生潜移默化地产生积极影响，才可能使弘扬传统文化工作得到良好的效果。可以说，教师将传统文化融入到教学中，教学内容重视文化关照，恰到好处渗透文化知识是不可避免且具有较好效果的一种教学方法。

其次，应运用多种教学手法，加强古代汉语与古代文学、历史等各学科的沟通，激发学生们的学习热情和主动性。例如，可运用多媒体教学，展示古人的服装、车马宫室、饮食等，采用文化解读的教学模式，在教学中增加令人印象深刻的历史故事、相关习俗等，力争使古汉语知识的传授生动活泼、趣味盎然。

结语：

古代汉语作为高校的专业基础课，关注并挖掘其文化因子势在必行。古代汉语教学的目的就是发扬中国传统文化，本质在于传承我国传统文化知识。在教学中，必须体现古代汉语的课程特点，同时也要通过多种方式进行传统文化知识的渗透和积淀，从而使学生们提高自身的传统文化素养，感受我国传统文化的无穷魅力。

参考文献：

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