张慧中

【摘要】道教的劝善书作为一个沟通宗教与伦理道德的存在，至今仍在道观中刊印和发放，是一个可以切入到道教伦理道德中的要点。《太上感应篇》中的许多道德伦理准则至今仍有延续的价值，选取几个较为突出的伦理道德特征进行分析。

【关键词】道教 《太上感应篇》 道德 伦理

一、学术前史

中国大陆的善书研究最早可以追溯到民国时期。作为研究道教的重要典籍，民国时期的许多学者都曾经阅读并评论过作为“善书之首”的《太上感应篇》，但是真正算得上是研究的则屈指可数。由于善书背后的“因果报应”观念及与宗教有关的“迷信”的原因，受到激进的反传统革命的影响，在很长时间里，善书在一定的特殊时期内淡出了学界的研究视野。直到20世纪80年代初期，中国大陆学界对善书的研究才重新开始。但此时所见的善书系统亟待完善，许多版本的善书受到时代的影响没有完好地流传下来。当代所见善书多为图书馆等公藏机构所收，田野所见善书以当代道观印本为主，遗存的善书古籍较少。在这种情况下，大陆学界首先对善书材料进行了汇编、注释等方面的整理。这方面的成果主要包括几类：一是《道藏》《藏外道书》《中国宗教历史文献集成》等大型资料集所收善书；二是袁啸波编《民间劝善书》，唐大潮等《劝善书注译》等这些资料整理为善书研究奠定了重要基础。

二、劝善书中所突出的道教伦理特点

《感应篇》全文并不长，总共一千两百多字，以开篇十六字“福祸无门，惟人自召；……