姜嘉欣

摘要：《大学》中的修身思想以“格物、致知、诚意、正心”为基本方法，在此基础上实现“齐家、治国、平天下”的外在目标，最后达到“内圣外王”的境界。时至今日，《大学》中的修身思想对加强新时代党员干部修养仍具有重要的借鉴意义。

关键词：《大学》；修身思想；党员干部修养

儒家修身思想博大精深，源远流长，《大学》作为儒家经典《四书》之首，蕴含了丰富的修身思想，为世人提供了一套完整的修身体系——八条目，在八条目中，“修身”起着承上启下的作用，上承“齐家、治国、平天下”，下启“格物、致知、诚意、正心”，环环相扣，步步推进，修身作为八条目的中心环节，将“格物、致知、诚意、正心”内化为基本“修己”方法，将“齐家、治国、平天下”外化为在“修己”基础上的“治人”目标，最后达到“内圣外王”的境界。《大学》的修身思想不仅在当时社会具有重要意义，时至今日，它的修身思想仍然具有不可忽视的价值。汲取《大学》中修身思想的精华，为加强新时代党员干部自身修养提供重要的借鉴意义。

一、《大学》修身思想为党员干部修养提供基本方法

（一）格物致知

“格物致知”是达到“修己”的起点。“格物”就是对自然界事物的内在本质进行研究，从根本上理性认识万事万物的实质。朱熹认为“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”。“格物”与“致知”的关系不仅是紧密联系并且是层层递进的，在认识的过程中，我们要想达到认识的极致，就必须亲自接触事物并且从本质上探求其中的道理。……