边艳楠　刘恒

摘 要 自春秋时候起，诸子散文之中引《诗经》的论述方式十分盛行。本文以《墨子》中明确的、可考证的9处引《诗经》的句子和其余3处作为切入点，分析《墨子》引《诗经》的特点及其关系。

关键词 《墨子》 《诗经》 思想关系

中图分类号：I206.2                                                          文献标识码：A                       DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.229

一、《墨子》引《詩经》文字综述

《墨子》一书中，统共引诗共12处，其中有3处大概可以鉴定为逸诗。

3首逸诗分别是《尚贤》中篇里一段：《周颂》曰：“圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也。若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，与天地同常。”意思是《周颂》中说：“圣人的美德，如果天空是高的，如果土地是普遍的，这在世界上是显而易见的。”若地之固，若山之承，不坼不崩。如太阳同样光亮，和月亮也一样亮，和天地一样。墨子在这篇中没有明确指出这首诗是《周颂》的篇名，而是《周颂》的逸诗。在《所染》一诗中，《诗》曰：“必择所堪，必谨所堪。”在《非攻中》一篇里所讲，有《诗》：“鱼水不务，陆将何及乎？”这两篇墨子也只是暗中称引，并不能断定是《诗经》中的某一篇，所以只可认为是逸诗而已。

文章中第一次引《诗》为《所染》结尾处：“诗曰‘必择所堪，必谨所堪。”现此句在现存《诗经》里已经丢失，可能是当年孔子从头删订《诗经》之时所删。《所染》一篇中所讲述的是由染丝而起，染丝在古代不过是很平常普通的事，但墨子见染丝者而“叹”，继而曰：染于苍则苍，染于黄则黄。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。非独国有染也，士亦有染。

全篇是由墨子叹染丝而起，继而谈到了古代四国圣王和四个残暴天子，接着谈到了春秋时期五位有作为的贤君和六位亡国的天子，告诉人们贤者对国君的影响是非常有利的，佞臣对国君的治国带来的是贪婪残暴。……