马婧萱

摘 要： 物哀思想起源于日本平安时代，与“幽玄”、“侘寂”并称为日本美学三大特征，在经过长达千年的传承后，已经渗透进日本文学的各个层面，成为日本全民族性的审美意识。本文以《源氏物语》为中心，对书中所展现的物哀思想进行分析，并考察其在当今日本文学中的体现。

關键词： 平安时代 《源氏物语》 物哀思想

一、引言

《源氏物语》成书于千年之前的平安时代，既是日本古典文学的巅峰，又是物哀思想的标杆之作。据统计，“哀”在全书中共出现一千余次，“物哀”一词被提到了十四次。这个美学概念由日本江户时代国学家本居宣长提出，在《源氏物語玉の小櫛》中，他指出《源氏物语》的思想内核即是物哀。所谓物哀，简而言之便是“真情流露”、“心有所感”，是人们在触碰、听闻、观察外物时，内心所触发的情感。心灵被触动不仅仅是因为对象出现在了眼前，更是因为感悟到了它与自己情感的相通之处。通读此书可以发现，不论是书中人物的动作神态，还是故事的整体思想感情，确实无一不透露出“物哀”的思想。

二、书中具体描写

1.景物描写

《源氏物语》全书中有着大量的景物描写，与汉诗中所讲究的“一切景语皆情语”相同，紫式部熟练运用情景交融的手法，令笔下的景物背后均蕴含着出场人物的深层情感。例如，在书中主要描写出的二十二次别离场景中，重要角色的离去全部发生在秋冬两季。其中，“人物在秋天离去，生者对其思念、追悼的感情贯穿了萧肃凄冷的秋季和万物凋敝的冬季”的展开方式多次出现。……