李平萍

摘 要： 《论语·子路》中“先之劳之”在学界引起众多争议，我们运用传统训诂学方法从三个方面解释其含义。其一，“先之”当释作“为政者以身作则”；其二，“劳之”当释作“使百姓劳作”；其三，此句中“以身作则”应为在德行上以身作则，而非仅在劳作方面为百姓表率，因此，“先之”与“劳之”之间为并列关系。

关键词： 《论语》 先之 劳之

《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。请益。曰：‘无倦。其中“先之劳之”在学界引起争议，问题主要集中在三个方面，即“先之”“劳之”各作何解，以及“先之”与“劳之”二者之间究竟是并列关系还是连贯关系。笔者就此分析“先之勞之”的含义。

一、“先之”释义

关于“先之”，古今学者的解释大略可分为两种。其一，认为“先”为“引导”“教导”之意，“之”为“百姓”，“先之”意为引导百姓；其二，认为“先”为率先之意，“先之”意为以身作则，身为民先。持第一种观点的学者自古至今，不在少数。如魏何晏在《论语注疏》中引孔曰：“先导之以德，使民信之，然后劳之。”并引《易》曰“说以使民，民忘其劳”[1]161为证，宋邢昺亦赞同此说。此外，今李修生，朱安群在《四书五经辞典》中释“先”为“导”，“引导”“教导”，“之”为百姓，“先之”意为“执政者应该先教导百姓，让百姓了解劳动的目的和意义”[2]30，金鑫《论语精译》亦持此观点。但相对来说，持第二种观点的学者更普遍。宋朱熹于《论语集注》中引苏氏曰：“凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”[3]212此外，程树德《论语集释》引俞樾对此句的解释：“先之劳之，谓先民而任其劳也，天子亲耕，后亲蚕之类，皆其事矣，孔谓先导之以德，然后劳之，似于文义未合。……