文_李卫平

两年前，18岁的史学天才林嘉文因抑郁症离世。在这之前，曾出版《忧乐为天下：范仲淹与庆历新政》《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》两书。

史学天才的离世引来唏嘘，在世期间，他曾一度曲高和寡，很难在同学中找到能与之对话的人。再看钱穆解“朱子读书法”，文末处着重强调“经史互鉴”与知行合一：“史是皮外物事，没紧要，可以札记问人。近人治学，专重札记工夫，便全不感痛痒在身，此却是大病痛。”

大抵穿越历史的黑暗，太过负重，既无“儒释道”建构的哲学体系作为精神支撑，亦无中国的艺术与生活方式，消解生活中的困顿。中国的典籍，自有互相补充的部分，一个人茫茫寻路，不得读书法，便会撞到墙垣，迷失道路。

21世纪以来，废止读经百年之后，有倡导读经者，一批青年和家庭跟随。加上近来的政策导向，中国传统文化经典“四书五经”重新进入大众视野。“四书”配套的读书法，是选定《大学》《中庸》《论语》《孟子》之人朱熹的“朱子读书法”。循着朱子读书法，最初学得的，便是理学家严谨治学的精神——于反复诵读中晓悟文意。

无论古今，读书最忌讳，认知与行为的脱节。读了古书，如何鉴今，又是一问题。从旧籍中读出新意、以应当下，亦是自学成才的，除了钱穆先生，另有一老头儿——金克木先生。他只有些私塾底子，后来在编辑生涯，曾于印度鹿野苑钻研佛学。三年后回国，便被聘去大学教哲学了。

《书读完了》中，金先生提到诸多“濯去旧闻，以来新见 ”的方法。……