文_吴梅 前媒体人，作家，中国传统文化爱好者，允元小学馆创始人

——吴梅

《音声之道》 瞿小松 著

从政教说起

我没有搞清楚，今天需要我谈论的，是音乐教育，还是乐教。不是抠字眼，这两者在中国，不纯然是一回事。后者，随着儒家中国的逝去，已然湮灭了。

这就好比“诗”这个字眼连同它所代表的意义在我们芸芸其间的中国早已无闻。曾经，诗特指《诗经》所代表的这一言志的韵文传统，“中华之诗，言志者也，兴观群怨在焉，而格言之道寓焉。”（引自键田农夫）

乐、诗，于古中国文明系统的“六艺”，占据其二。需要认清的是：前者不仅仅是音乐，后者不仅仅是文学，它们所指更宏阔辽远，浸肌入肤，它们是古代中国所构建的和谐、雅正之人间秩序的一部分。而乐教、诗教，不是音乐教育，不是文学教育，是古代中国政教系统的两条经线，是通往和谐、雅正的人间秩序的教化通途。

很多混乱，是从语言的粗鄙开始的。原本成熟、精准的文言一字一意，转换成白话文时，被胡乱地扩充为由层面高低不同的近义词甚至反义词组成的双音词乃至多音词，这直接造成了思维的扁平化，以及实践的混乱。随手拈几个常见的词：消化、政治、运动、身体、音乐……词义很明确吗？那是你没文化，不讲究。事实上消是消，化是化，恰如中医徐文兵所说：“搞清身和体的不同含义意义很大，往大了说事关生死。”

而对“政治”两字的混淆，直接导致了现代人对中国古典政治的曲解。这原本是上下两个层面的概念。