孙文静 陆建华

摘要：老子关于人的论述多见于《老子》，大致可分为对群我关系与政治关系中人的描述与研究。老子基于对这两层关系中的各类人群的深入认识和分析，向我们描述了当时的社会现状，并对社会矛盾产生的原因得出了自己的结论。基于对现实社会的反思，老子倡导“圣人”这一完美人格，提出了“圣人之治”，构建了道家视域下合理的政治制度，描述了理想的社会蓝图。以道观人，可将这些人分为两个境界，一部分为得道之人，另一部分为未得道之人。

关键词：老子；道；人；类型；境界

中图分类号：B223.1 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2018）03-0076-005

“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”（《老子·五十一章》）老子认为世间万物皆源于“道”，而道在下落或者说被效法的过程中变成了内在于万物之中的道即“德”，“德”构成了万物之性的一部分，其中就包括了人性的一部分。“物”则是构成世间具体万物的原素，“物”使得世间具体万物形成了不同的形状、体态和外貌。“势”则是世间万物之所以是自己而非他物、是每个个体或群体产生差异的关键所在。“势”有内外之分，外在的“势”指人们所处的自然、历史、政治和文化环境，内在的“势”包括个体或群体自身的才智与命。[1]正是因为道、德、物、势的共同作用，世间万物才既拥有共性又具有差异性。人作为万物中的一类，数量是庞大的，但同样既有共性又有差异性，共性使每个个体都有之所以为人的内在依据，差异性使每个个体最终成为他自己而非他人。……