田希

摘要：

董仲舒《春秋繁露》作为汉儒政治思想代表作，具有传统德治典型性，但此种德治流于理想层面，其可行性几何，有何不足，如何将其可操作化，未加阐明。牟宗三在其《政道与治道》中，从“理性之运用表现”与“理性之架构表现”角度诠释德治之治道与政道层面，将德治置于社会架构中考察。通过与《春秋繁露》比较后发现，传统德治只有“治道”、“运用表现”，欠缺“架构表现”，治道单线化，缺乏可操作性、可持续性，而该问题往往被忽略。传统德治有三大缺陷不能解决，根源在于缺乏体制架构，解决之道是：从“架构表现”入手，将“隶属格局”转变为“对列格局”，使“人治主义”转变为“法治主义”，以弥补人性之不足，德治才有真正实现之可能。牟宗三统观政道与治道，明其分際，知其利弊，考虑现实可行性与人性，其考量涵摄了一层现代意味。

关键词：德治；牟宗三；董仲舒；《春秋繁露》

儒家外王（政治）思想，公羊学家董仲舒《春秋繁露》为一大代表。儒家本是诸子百家之一，富有生命力，而至董仲舒《春秋繁露》以“人副天数”、“性三品”、“德治”等思想见世，汉武帝“独尊儒术”，儒家反而失却生命力。牟宗三对此曾引用陆九渊之言，“象山云：‘秦不会坏了学脉，至汉而大坏。象山说此话之底子，其眼目当然很高。……归根结蒂还是君主专制家天下之大私一问题。……儒者以圣王为政治上之最高格，此在根本上是反英雄情欲生命之非理性，故贱视五霸以及汉高祖马上得天下所开之英雄。”[1]259这里不仅仅是儒学上升为国家统治思想之问题（德治、治道），而且关涉到政治层面君主专制问题（体制、政道），这二问题内在蕴涵于牟宗三政治哲学运思——《政道与治道》中。