孙长虹

摘要：

杜维明认为天人合一是自我实现的本体论上的依据，它为自我实现提供了宗教性及神圣性。他认为自我实现是在与他人的关系中进行，应该尊重人的生存脉络，即尊重家庭的特殊性，不过应该反对特殊主义；他也否定毫无差别的普遍主义，认为兼爱是不现实的，也是不必要的。他主张个人应该通过理性认识他人、社会的意义和价值，克服自我中心主义和裙带关系两种错误倾向，实现由特殊性向普遍性的超越、自我转化与群体转化的统一。他的这些思想与集体主义存在着共通之處，应该能够为今天的社会主义道德建设提供有益的借鉴。

关键词：自我实现；群己关系；特殊性；普遍性；理性

群己关系是道德文化的核心问题，在传统道德文化中，这个问题是以个人、家庭与社会的面貌出现，家庭是非常重要的一环。杜维明是现代新儒家第三代的代表人物，他在对儒学的现代诠释中，形成了对这个问题的独特观点。他从人的本体出发，把群己关系置于自我实现的逻辑脉络中，使其具有既不同于自由主义、又不同于社群主义的认知和实现路径。

一、自我实现的涵义及本体依据

杜维明认为，自我实现，即自我转化，是指实现自己的本性，达到自我超越。在对人性的认识上，杜维明继承了传统儒家的观点，认为人性本善，仁者爱人，善是在与他人、家庭、社会以及外部世界中体现出来的。因而，自我转化和超越并不仅仅是个人的私事，而是具有社会性。……