刘迎秋　刘宗棠

摘要：

依据《左传》《国语》等史料，春秋时期各类盟誓共计250次，其中“誓”有21次，通过分析研究这21次“誓”出现的具体语言背景、文化内涵及其所发挥的社会功能，将其分为三种类型：一是属于盟誓的“誓”也叫“约誓”；二是为战前动员令的“檄誓”；三是聘问过程中约束行人的“诫誓”。它们各自的使用条件、所需人数、所体现的宗教色彩、所蕴含的文化内涵各有差异，而其所发挥的社会功能亦各不相同。

关键词：春秋时期；“誓”的三种类型；文化内涵；社会功能

据《左传》《国语》统计，整个春秋时期各类盟誓活动多达250次。这250次的盟誓分为两大类：一是歃血的“盟”，229次，其中有2次《左传》称之为“言誓”（成公十三年）或“质誓”（昭公十六年）；二是非歃血的“誓”，共21次。具体而言，这21次“誓”的使用背景、宣誓目的、文化内涵以及社会功能也各不相同，又可细分为三子类：一是个人间的“私誓”或“约誓”；二是战前将帅对将士发布的“檄誓”；三是聘问过境前使者向随从行人发布的“诫誓”。

所谓“盟”或“誓”，就是参加“盟”或“誓”之人，面对其所共同信奉的神灵，对某一事件共同做出的庄重诺言。关于“盟”与“誓”的区别，《礼记·曲礼下》曰：“约信曰誓，涖牲曰盟。”[1]45其实从约言为信的角度和效果来看，“盟”与“誓”的性质是相近的，“誓”可视为简单的“盟”，只是没有歃血而已；“盟”需要歃血，可以视为规范庄重的“誓”，所以在《左传》以及其他史料中，“盟”与“誓”有时也合称为“盟誓”。

但是“盟”和“誓”还是有所区别的。

首先约誓的仪程简单，无歃血过程；……