高恒天　杨杰

摘要：

“君子”是先秦儒家理想人格的垂范与表征。《诗经》中通过“诗”的艺术形式真切而周详地展现了“君子”意涵的演进过程；《周易》则秉持“天人合一”和“推天道以明人事”的整体思维构建了后启百家又独具特色的易学君子观；《论语》以“文质彬彬，然后君子”的概括性语言，透露出“文”与“质”在规范论域和道德论域的各自内蕴及其相互关系。“君子人格”具有极其重要的现代价值：无论是重构中国传统人文精神，还是推动人类命运共同体，亦或是培育和践行社会主义核心价值观，都需要我们从多元理解的维度重新诠释古典“君子论”。

关键词：君子；文质彬彬；现代诠释

“君子”是中国传统文化中的重要范畴。千百年来，士林儒生皆以玉成君子人格为其精神追求，儒家修养学问中亦以陶铸君子意蕴为其主要目标。尽管每个时代对“君子人格”之界定都有特殊的内涵和形象，但考诸先贤之学，我们不得不承认，君子理想人格的成型至迟在先秦时代就已经奠定了基础。早在孔子之前，“君子”称谓便已流行于世，但其具体指称尚不包涵道德意味，而是倾向于身份尊崇的贵族统治者或女子称说丈夫，例如在《诗经》中就多用此意，与此同时，君子人格也不是道德理想的最高体现。迨至春秋战国，诸侯蜂起、社会暴动、战争频仍，造成所谓“礼崩乐坏”的混乱局面，以巫史文化为代表的原始天命意志难以为继，“神本位”逐渐向“人本位”转变，长久以来宗法体系内部维系人们的传统氏族血缘纽带也逐渐瓦解，以致于曾子发出如此感嘆：“上失其道，民散久矣。……